一、單項(xiàng)選擇題(下列每題的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意)

　　1.赫拉克利特指出，“這個(gè)萬(wàn)物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所創(chuàng)造的，它過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)也是一團(tuán)永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃燒，按照一定的分寸熄滅�！边@是一種()

　　A.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)

　　B.樸素唯物主義與辯證法相統(tǒng)一的觀點(diǎn)

　　C.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)

　　D.客觀唯心主義與辯證法相統(tǒng)一的觀點(diǎn)

　　二、多項(xiàng)選擇題(下列每題的選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題意的。)

　　1.恩格斯認(rèn)為，唯物主義和唯心主義的對(duì)立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，除此之外，沒(méi)有任何別的意思，這里的“有限的范圍”指的是()

　　A.思維和存在有無(wú)同一性

　　B.思維和存在何者為第一性

　　C.意識(shí)能否轉(zhuǎn)化為物質(zhì)

　　D.意識(shí)是否根源于物質(zhì)

　　答案解析

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.【答案】B

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)：古代樸素唯物主義

　　題干引自古希臘自然哲學(xué)家赫拉克利特關(guān)于世界萬(wàn)物本原的觀點(diǎn)。赫拉克利特從燃燒的火中觀察到宇宙正像處在一種生生不息的永恒的活火中，赫拉克利特的火近似于一種抽象物，它是世界的本原。這種本原具有永恒性、普遍性、流動(dòng)性和秩序性�；疝D(zhuǎn)化為萬(wàn)物，萬(wàn)物又復(fù)歸于火，而且在其燃燒和熄滅的過(guò)程中，火自身也要受一定原則的限制或支配，因而其運(yùn)動(dòng)也不是隨意的，它構(gòu)成這個(gè)世界存在的永恒規(guī)律。這樣，赫拉克利特就把古代樸素唯物主義與辯證法思想完美結(jié)合起來(lái)。B選項(xiàng)正確。

　　A選項(xiàng)“庸俗唯物主義的觀點(diǎn)”是19世紀(jì)流行于德國(guó)的把唯物主義庸俗化的思想觀點(diǎn)。庸俗唯物主義承認(rèn)唯物主義的基本原理，尖銳地抨擊唯心主義的思辨哲學(xué)和宗教，但它把意識(shí)直接歸結(jié)為物質(zhì)，或認(rèn)為人的精神活動(dòng)只不過(guò)是腦物質(zhì)的分泌物，或認(rèn)為思想就是腦髓質(zhì)的位移。庸俗唯物主義的錯(cuò)誤在于抹煞了意識(shí)與物質(zhì)的原則區(qū)別，把唯物主義庸俗化了，從而否認(rèn)了意識(shí)形式的主觀性。 此項(xiàng)與題干不符。形而上學(xué)唯物主義，即機(jī)械唯物主義。以孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)即形而上學(xué)地看待世界事物的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。其特點(diǎn)是具有機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性。認(rèn)為運(yùn)動(dòng)只有數(shù)量增減和場(chǎng)所變更，事物變化的原因在于外力推動(dòng);認(rèn)識(shí)是人直觀的機(jī)械的反映;人的意志、動(dòng)機(jī)在社會(huì)歷史中起決定作用。CD選項(xiàng)與題干所體現(xiàn)的唯物主義觀點(diǎn)是背道而馳的，所以它們不符合題意。

　　二、多項(xiàng)選擇題

　　1.【答案】BD

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)：哲學(xué)的基本問(wèn)題

　　“唯物主義”和“唯心主義”這兩個(gè)用語(yǔ)本來(lái)沒(méi)有任何別的意思，它們?cè)谶@里也不是在別的意義上使用的。它們只能在回答哲學(xué)基本問(wèn)題，也就是在回答思維與存在、物質(zhì)與意識(shí)何者為第一性的問(wèn)題上，或者是“從物到感覺(jué)和思想”，還是“從思想和感覺(jué)到物”的意義上使用，才具有絕對(duì)意義，除此之外，沒(méi)有任何別的意義。列寧指出：“當(dāng)然，就是物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，在這里，僅僅在承認(rèn)什么是第一性和什么是第二性的這個(gè)認(rèn)識(shí)論的基本問(wèn)題的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義。超出這個(gè)范圍，這種對(duì)立無(wú)疑是相對(duì)的�！蔽镔|(zhì)與意識(shí)對(duì)立的絕對(duì)性指物質(zhì)與意識(shí)的對(duì)立和斗爭(zhēng)，在思維和存在何者為第一性的問(wèn)題上，二者是針?shù)h相對(duì)的，有我沒(méi)你，有你沒(méi)我。在其他問(wèn)題上，二者的對(duì)立是相對(duì)的，指二者的聯(lián)系，如物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，物質(zhì)和意識(shí)相互轉(zhuǎn)化等，因此，本題的正確答案是選項(xiàng)BD。