參考答案:
1.[答案]ABCD[解析]題中的表述反映的都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)在時(shí)間上的持續(xù)性、不可逆性,或者說(shuō)一維性。
2.[答案]BCD[解析]唯物辯證法認(rèn)為,運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的;靜止是相對(duì)的,是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài);而運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,無(wú)時(shí)不有、無(wú)所不在的、永恒的。選項(xiàng)BCD辯證地看待運(yùn)動(dòng)與靜止之間的關(guān)系,A則將二者對(duì)立起來(lái),故排除。
3.[答案]ABCD[解析]本題考查運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系,運(yùn)動(dòng)作為物質(zhì)的根本屬性,是絕對(duì)的,無(wú)條件的,而靜止作為運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài),是相對(duì)的、有條件的、不顯著的,它們不僅是相互區(qū)別,而且是相互聯(lián)系、相互包含的,所以ABCD均符合題干條件。
4.[答案]CD[解析]該題選項(xiàng)涉及到時(shí)間的客觀性、時(shí)間的絕對(duì)性和相對(duì)性原理。時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性,是客觀的。人們的時(shí)間觀念是主觀形式,觀念、思想都是對(duì)客觀事物的反映,人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是隨著認(rèn)識(shí)的不斷深化而變化、發(fā)展的。AB都否認(rèn)了時(shí)間的客觀性。
5.[答案]ABCD[解析]本題屬于識(shí)記內(nèi)容。
6.[答案]ABC[解析]選項(xiàng)B指的就是實(shí)踐的特殊本質(zhì),選項(xiàng)C指的是實(shí)踐的一般本質(zhì),故ABC均正確;D為實(shí)踐的特點(diǎn),排除。
7.[答案]CD[解析]這道題目題考查的是馬克思主義關(guān)于主客體相互作用的原理來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)存世界。題中的A項(xiàng)把人的作用和能力,人對(duì)自然界的改造夸大到極點(diǎn)。B項(xiàng)是明顯的唯心主義觀點(diǎn)。本題的正確答案是CD選項(xiàng)。
8.[答案]AB[解析]從漫畫上突出的三個(gè)形象(地球、人和樹林)與漫畫中的題詞(忍無(wú)可忍)以及題干的提示語(yǔ),可知該題的主題是人與自然的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)指出,人與自然的關(guān)系在本質(zhì)上是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系;人類過(guò)分陶醉于對(duì)自然界的勝利必將遭到自然界的報(bào)復(fù);實(shí)踐是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ),人與自然關(guān)系的緊張和對(duì)抗的根源在于人類自身不恰當(dāng)?shù)膶?shí)踐活動(dòng)方式;解決人與自然對(duì)抗關(guān)系、擺脫人類自身困境的根本出路在于合理調(diào)節(jié)人和自然之間的物質(zhì)變換,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。由此可見,試題的A、B兩項(xiàng)是正確的,而C是不全面的,D項(xiàng)則是消極無(wú)為的,因而是應(yīng)被排除的。
9.[答案]ABC[解析]前三項(xiàng)屬于二者的分歧,而且C項(xiàng)的“是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力”是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和實(shí)質(zhì),也是其他方面分歧的根源。二者都屬于世界觀和方法論的范疇,只不過(guò)其正確性、科學(xué)性不同而已。
10.[答案]ABD[解析]本題考查的是關(guān)于聯(lián)系的普遍性原理。農(nóng)民要在樹上留一些熟透的柿子,是作為喜鵲的食物,是為了讓喜鵲捕捉果樹上的蟲子,來(lái)保證柿子的豐收。這實(shí)際上是人們利用生物鏈這一客觀聯(lián)系為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。A、B、D均是符合這一意思的選項(xiàng),C項(xiàng)本身表述有誤,人與自然的關(guān)系不能說(shuō)是相互利用的關(guān)系。
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