1.“挾泰山以超北海，語人曰吾不能，是誠不能也。為長者折枝，語人曰吾不能，是不為也，非不能也。”《孟子》中的這段話啟示我們，做事情時(shí)要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于()

　　A.人的主觀努力程度B.對人是否有利C.現(xiàn)實(shí)中有無根據(jù)和條件D.現(xiàn)實(shí)中的根據(jù)和條件是否充分

　　2.中國古代哲學(xué)家荀子說：“心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞�！边@段話表明人的意識具有()A.客觀性B.能動性C.對象性D.任意性

　　3.人類創(chuàng)造的自然語言和人工語言()

　　A.是人類的主觀意識B.既非物質(zhì)，也非意識C.是人類意識的物質(zhì)外殼D.是意識的內(nèi)容

　　4.宋朝有個(gè)畫家叫文與可，在他住處周圍有很多竹子。他一年四季觀察竹子的變化，對竹枝、竹葉在各個(gè)不同時(shí)期的形狀、姿態(tài)有透徹了解，因而畫出的竹子生動逼真，受到大家贊揚(yáng)。有詩云：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹”。“胸有成竹”這個(gè)成語流傳至今。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()

　　A.意識是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物B.意識是人腦的機(jī)能

　　C.意識是對客觀存在的能動的反映D.物質(zhì)具有不依賴于人的意識的客觀實(shí)在性

　　5.要從戰(zhàn)略上調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)布局，對關(guān)系國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟(jì)必須占據(jù)支配地位，在其他領(lǐng)域，可以通過資產(chǎn)重組的結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高國有資產(chǎn)的整體質(zhì)量。這一論斷突出體現(xiàn)了()

　　A.矛盾是事物變化發(fā)展原因的道理　B.事物的變化發(fā)展都是量變與質(zhì)變相統(tǒng)一的觀點(diǎn)C.感性認(rèn)識必須上升到理性認(rèn)識 D.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論

　　1.[答案]C　[解析]本題考查可能性與不可能性的區(qū)別�？赡苄允侵甘挛锇l(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢。不可能性則是指在現(xiàn)實(shí)中根本沒有實(shí)現(xiàn)的條件和根據(jù)，永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)的東西，故應(yīng)選C。

　　2.[答案]B　[解析]略

　　3.[答案]C　[解析]略

　　4.[答案]C　[解析]“胸中有成竹”的“竹”屬于意識的東西，但其來源是存在于文與可住處周圍的竹子，此典故體現(xiàn)的哲學(xué)原理是意識對客觀存在具有能動的反映性。

　　5.[答案]D　[解析]從題干中的“重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域”，“在其他領(lǐng)域”，可明顯知道是對重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論知識點(diǎn)的考查。