單項(xiàng)選擇題

　　1.恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是(　　)

　　A.哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題

　　B.人與周圍世界的基本聯(lián)系問(wèn)題

　　C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

　　D.關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題

　　2.唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于(　　)

　　A.世界發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題

　　B.意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題

　　C.世界本原問(wèn)題

　　D.實(shí)踐本質(zhì)問(wèn)題

　　3.否認(rèn)思維與存在的同一性必然導(dǎo)致(　　)

　　A.絕對(duì)主義

　　B.唯物主義

　　C.不可知論

　　D.詭辯論

　　4.相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來(lái)直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉(　　)

　　A.主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論

　　B.主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心論

　　C.認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義

　　D.認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性的實(shí)踐唯物主義

　　5.馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立后，開(kāi)始出現(xiàn)了(　　)

　　A.唯物論與唯心論的對(duì)立

　　B.可知論與不可知論的對(duì)立

　　C.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立

　　D.唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立

　　6.“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”，這是(　　)

　　A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)

　　B.唯物主義觀點(diǎn)

　　C.辯證法觀點(diǎn)

　　D.唯心主義觀點(diǎn)

　　7.馬克思主義哲學(xué)之所以被稱為徹底唯物主義一元論的關(guān)鍵是(　　)

　　A.堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀

　　B.繼承了以往唯物主義哲學(xué)的優(yōu)秀成果

　　C.堅(jiān)持了唯物論和辯證法的統(tǒng)一

　　D.發(fā)現(xiàn)了唯物主義歷史

　　8.舊唯物主義之所以是半截子的唯物主義，是因?yàn)?　　)

　　A.唯物論和辯證法相脫離

　　B.形而上學(xué)的唯物主義

　　C.自然觀上的唯物主義，歷史觀上的唯心主義

　　D.在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，不承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性

　　9.“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法是(　　)

　　A.主張物質(zhì)和意識(shí)具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)

　　B.主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn)

　　C.認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)

　　D.夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)

　　10.物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超過(guò)這個(gè)范圍便是相對(duì)的了，這個(gè)范圍是指(　　)

　　A.物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性

　　B.物質(zhì)和意識(shí)是否具有統(tǒng)一性

　　C.物質(zhì)和意識(shí)何者更為重要

　　D.物質(zhì)和意識(shí)何者與社會(huì)生活的關(guān)系更密切