34. 分析下列一組材料：

　　材料1

　　“無論哪一個(gè)社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)。因?yàn)橹灰�仔�?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時(shí)候，才會產(chǎn)生�！�

　　——摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷

　　材料2

　　正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等;所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

　　——摘自《馬克思恩格斯選集》第3卷

　　材料3

　　一方面，馬克思認(rèn)為社會主義的產(chǎn)生取決于某些“客觀”的條件的成熟，特別是先進(jìn)工業(yè)結(jié)構(gòu)的形成，這些條件由資本主義通過盲目的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然規(guī)律的作用產(chǎn)生出來。這樣資本主義就是注定要產(chǎn)生出另一種更高級社會社會主義社會的社會發(fā)展中的一個(gè)階段。

　　另一方面，馬克思又認(rèn)為他的理論不只是一種社會科學(xué)。它還是另一種暴力革命的學(xué)說。馬克思主義不是只要了解社會;它不是革命的無產(chǎn)階級將起來****資本主義，而是積極地動(dòng)員人們?nèi)ミ@樣做。它插手去改變世界。問題是，如果資本主義的確是由注定它要被一種新的社會主義社會替代的規(guī)律所支配，那么為什么還要強(qiáng)調(diào)“問題是要改變它”呢?如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的，為什么還要費(fèi)那么大的力氣去為它安排葬禮呢?既然看來人們無論如何受必然規(guī)律的約束，為什么又必須動(dòng)員和勸告人們遵照這些規(guī)律行事呢?([美]阿爾溫。古爾德納：《兩種社會主義》。

　　——摘自陶德林《馬克思主義基本原理概論》

　　請回答：

　　(1)為什么說社會主義是人類社會發(fā)展的必然?

　　(2)試分析阿爾溫。古爾德納的觀點(diǎn)。

　　35.閱讀下面的材料并回答問題。

　　材料1

　　拿破侖曾說過，中國像一頭沉睡的雄獅，它一旦醒來，整個(gè)世界都將為之震顫。現(xiàn)在，世界上越來越多的人開始認(rèn)識到，中國的發(fā)展，是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的，是誰也阻擋不了的。但中國以什么方式發(fā)展，將在世界上樹立什么樣的形象，這既是國際社會普遍關(guān)注的問題，也是我們必須深入思考的一個(gè)問題。

　　材料2

　　改革開放以來，我國雖然取得了巨大的發(fā)展成就，但我們?nèi)丝诙啵�底子薄，發(fā)展很不平衡，仍然是世界上最大的發(fā)展中國家，面臨的發(fā)展任務(wù)還很艱巨。

　　民族歷來講信修睦、崇尚和平，從來都沒有窮兵黷武、侵略他國的歷史�！凹核�不欲，勿施于人”、“利而不害，為而不爭”，反映出民族“天下情懷與道德理性”的品格。在近代歷史上，中國屢遭外來勢力入侵和奴役，中國人民深知和平彌足珍貴。新中國成立以來，我們一直奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，從來都是維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的堅(jiān)定力量。

　　任何一個(gè)國家都不想打仗，都不愿被卷入涂炭生靈的戰(zhàn)火中，中國同樣也是如此。作為國際社會的重要一員，實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展，就要順應(yīng)天下大勢，與國際社會其他成員攜手努力，為實(shí)現(xiàn)各國和諧相處、全球經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展、不同文明和諧進(jìn)步的美好前景發(fā)揮積極作用，共同致力于建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

　　材料3

　　2005年12月22日，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表了《中國的和平發(fā)展道路》白皮書。白皮書指出，自上個(gè)世紀(jì)70年代末實(shí)行改革開放以來，中國成功地走上了一條與本國國情和時(shí)代特征相適應(yīng)的和平發(fā)展道路。通過這條道路，中國人民正努力把自己的國家建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國家，并以自身的發(fā)展不斷對人類進(jìn)步事業(yè)做出新的更大的貢獻(xiàn)。

　　白皮書強(qiáng)調(diào)，建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，是世界各國人民的共同心愿，是中國走和平發(fā)展道路的崇高目標(biāo)。多年來，中國堅(jiān)持和平、發(fā)展、合作的政策主張，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，本著民主、和睦、公正、包容的精神，發(fā)揮建設(shè)性作用，努力同各國一道實(shí)踐建立和諧世界的崇高目標(biāo)。中國已加入包括國際原子能機(jī)構(gòu)在內(nèi)的130多個(gè)政府間國際組織，加入了《不擴(kuò)散核武器條約》等267個(gè)國際多邊條約，在反恐、軍控、防擴(kuò)散、維和、經(jīng)貿(mào)、發(fā)展、****、司法和環(huán)境等方面積極參與國際合作。

　　材料4

　　中央外事工作會議8月21日至23日在北京舉行。會議強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。中國堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，永遠(yuǎn)不稱霸，既通過維護(hù)世界和平來發(fā)展自己，又通過自身的發(fā)展來促進(jìn)世界和平，努力實(shí)現(xiàn)和平的發(fā)展、開放的發(fā)展、合作的發(fā)展、和諧的發(fā)展。會議還指出推動(dòng)建設(shè)和諧世界，是我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的必然要求，也是我們實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的重要條件。

　　根據(jù)上述材料回答下列問題：

　　(1)結(jié)合上述材料1和材料2說明中國為什么要提出走和平發(fā)展道路?

　　(2)怎樣理解走和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略思想?

　　(3)如何堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路?

　　36.分析解放戰(zhàn)爭時(shí)期我黨土改政策及其作用。

　　37. 根據(jù)材料回答問題。

　　全會強(qiáng)調(diào)，做好民族工作，在新形勢下把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，對維護(hù)和發(fā)展各族人民根本利益、保持社會和諧穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)國家長治久安和民族偉大復(fù)興具有重大意義。要牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，全面貫徹落實(shí)黨的民族政策和民族區(qū)域自治制度，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，廣泛、深入、持久開展民族團(tuán)結(jié)宣傳教育活動(dòng)，有效防范和堅(jiān)決打擊民族分 裂活動(dòng)，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系。

　　——摘自中國共 產(chǎn) 黨第十七屆中央委員會第四次全體會議公報(bào)

　　(2009年9月18日中國共 產(chǎn) 黨第十七屆中央委員會第四次全體會議通過)

　　根據(jù)上述材料回答下列問題：

　　(1)如何認(rèn)識社會主義時(shí)期民族問題的實(shí)質(zhì)?

　　(2)社會主義時(shí)期處理民族問題的基本原則是什么?怎樣落實(shí)這一原則?

　　(3)如何全面貫徹黨的宗教政策，正確處理宗教問題?

　　38.

　　材料一

　　2009年10月31日，科學(xué)家錢學(xué)森在北京逝世。他是功勛卓越的科學(xué)家，又是心系祖國母親的赤子。新中國成立后，他拋棄國外優(yōu)越的生活與工作條件，歷盡千難萬險(xiǎn)，回歸祖國的懷抱，投身到祖國的建設(shè)中。錢學(xué)森被評為“兩彈一星”的功臣，受到國家的表彰。在榮譽(yù)面前，他是這樣說的：“說是表彰我對中國火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論方面所做的一切工作。我想這里面‘中國’兩個(gè)字是最重要的。”他說自己成功的秘訣是“祖國時(shí)刻在我心中”!

　　材料二

　　“不能籠統(tǒng)說由于經(jīng)濟(jì)全球化的出現(xiàn)，民族國家的時(shí)代就完全過去了。發(fā)達(dá)國家之所以對超越民族國家界限感興趣，是因?yàn)檫@一界限對它們的跨國公司來說，更像資本積累的消極界限除非它們面臨更強(qiáng)大的發(fā)達(dá)國家的欺壓。至于發(fā)展中國家之所以對民族國家界限不能忘情，乃是因?yàn)檫@一界限是它們發(fā)展的有力屏障和積極推動(dòng)者�！�…就是在發(fā)達(dá)國家內(nèi)部，美國與歐洲聯(lián)盟各國之間的種種利益差異與矛盾，也時(shí)刻刺激著歐洲國家人民對美國的不滿情緒，從而不時(shí)發(fā)出”經(jīng)濟(jì)愛國主義“的呼聲�！�

　　“目前我們所處的時(shí)代仍是全球化趨勢與民族國家觀念并存的時(shí)代。只要民族國家的界限和利益依舊存在，那末對民族國家的觀念和意識以及立足于其上的倫理價(jià)值取向——愛國主義就必須給予足夠重視。如果說，作為工業(yè)發(fā)達(dá)國家的法國尚且提倡”經(jīng)濟(jì)愛國主義“，我們作為發(fā)展中社會主義國家的中國，面對強(qiáng)手如林的險(xiǎn)惡國際環(huán)境，就更不能不講愛國主義了”。摘自《哲學(xué)研究》1999年第7期

　　請回答：

　　1.材料一中錢老的獲獎(jiǎng)感言說明了什么?

　　2.結(jié)合材料二，談?wù)勗诮?jīng)濟(jì)全球化背景下當(dāng)代大學(xué)生如何弘揚(yáng)愛國主義精神?