一、請閱讀下面材料 “自從地球上出現(xiàn)了最笑的花朵一一‘思維著的精神’以來，我們周圍世界的面貌已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化.大王山河土地，小至生產(chǎn)和生活用具，到處都有勞動的雙手加上制作的東西.地球的各個角落.遍布著人類的足跡.今天.人類活動的范疇已開始沖出地球，飛向遙遠(yuǎn)的天體，在日益廣闊的宇宙空間顯示出自己的威力.所有這一切，都凝結(jié)著‘思維著的精神，的功績.”“我們必須時時記住：我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界;存在于自然界的;我們對自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物中.能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律.” 請指出上述材料所蘊涵的哲學(xué)原理，并闡述這一原理及其方法論意義。

　　正確答案：[答案要點] (1)上述材料體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理。

　�、侔l(fā)揮主觀能動性，就是指發(fā)揮人的意識在認(rèn)識和改造世界中的能動作用.尊重客觀規(guī)律，就是指人們在實踐活動中要正確地認(rèn)識和利用客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。

　　②尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：第一，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提.規(guī)律是客觀的，是不依人的意識為轉(zhuǎn)移的.只有尊重規(guī)律，才能正確地發(fā)揮人的主觀能動性.相反，如果違背規(guī)律，必 然在實踐中受到懲罰.第二，要認(rèn)識和利用規(guī)律就必須發(fā)揮主觀能動性.規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)的、必 然的聯(lián)系，只有發(fā)揮主觀能動性才能認(rèn)識規(guī)律、利用規(guī)律。

　　(2)這一原理，要求我們在實際工作中，必須把科學(xué)態(tài)度和車命熱情結(jié)合起來.在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐和實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)中，一方面，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，按照社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律辦事，反對唯意志論、“精神萬能論”;另一方面，又要有革命熱情，勇于實踐，大膽創(chuàng)新，反對機械決定論和唯心主義宿命論.掌握這一原理對于貫徹黨的“三個代表：重要思想，對于促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展,實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，對于克服“左”或右的錯誤傾向，都具有重要的指導(dǎo)意義.分析說明發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系及其方法論意義.。 

　　二、下面是有關(guān)老子哲學(xué)的一些材料：

　　材料1 老子提出了最高統(tǒng)一體一一“太極”.認(rèn)為太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，然后不斷生出萬事萬物. “有物混成.先天地生;寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母.吾不知其名，字之曰道.”(《老子》第二十五章) “道之為物，惟恍惟惚”.道“視之不見”、“聽之不聞”、“博之不得”，“其上不敖，其下不昧”，“無狀之狀，無物之象，是謂恍惚”，“不見其首，不見其后”.(第二十一章，第十四章)“天下萬物生于有，有生于無”.道“似萬物之宗”.(第四十章，第四章)

　　材料2 老子提出了“道”一統(tǒng)的整體宇宙觀.認(rèn)為“道生一，一生二，二生三，三生萬物.萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和.”(第四十二章) “道大，天大，地大，人亦大.……人法地，地法天，天法道，道法自然.”(第二十五章) 材料3 老子提出了陰陽、有無、大小、前后、強弱、靜躁、正反、生死、存亡、興廢、關(guān)丑、善惡、攻守、治亂、古今、難易、長短、智愚、剛?cè)帷�勝敗、利害、吉兇、貴賤、禍福、榮辱等一系列的矛盾概念.他說：“反者道之動”，“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”.(第四十章，第二章，第五十八章)材料4“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下”.“天下難事，必作于易;天下人事，必作于細(xì).”(第六十四章，第六十三章) 材料5“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑”.“甚愛必大費，多藏必厚亡”.“弱之勝強，柔之勝剛”.“物壯則老”.“兵強則滅，木強則折.”(第二十二章，第四十四章，第七十八章，第五十五章，第七十六章)

　　請回答： (1)依據(jù)材料1，說明老子哲學(xué)的本體論性質(zhì)及其辯證法思想.

　　(2)依據(jù)材料2，說明老子哲學(xué)中包含什么辯證法思想?

　　(3)依據(jù)材料3，說明老子哲學(xué)中包含什么辯證法思想?

　　(4)依據(jù)材料4，說明老子哲學(xué)中包含什么辯證法思想?

　　(5)依據(jù)材料5，說明老子哲學(xué)中包含什么辯證法思想?

　　正確答案：[答案要點] (1)材料1說明，老子認(rèn)為道是世界萬物的本原，而道雖然是“有物混成”，但它無聲、無形、無象、看不見、聽不到、摸不著、無上下前后明暗之分，不能為人們所感知，是一種原始的觀念物，因此，道也就是‘.無”，這是一種客觀唯心主義觀點.老子認(rèn)為，道“周行而不殆”，它是運動、變化的，這是其中包含的辯證思想.

　　(2)材料2表明，老子認(rèn)為世界萬物是由道派生的統(tǒng)一整體.道生出陰陽二氣，陰陽二氣互相激蕩而派生出萬物.人效法地，地效法天，天效法道，效法自己的自然而然，整個世界統(tǒng)一于道，是根源于道的統(tǒng)一整體.材料2說明了老子是建立在唯心主義基礎(chǔ)之上的辯證的整體觀.

　　(3)材料3說明了老子哲學(xué)中關(guān)于矛盾的普遍性和關(guān)于對立面的相反相成的思想，即對立面相互依存和滲透、相互轉(zhuǎn)化的思想.

　　(4)材料4說明了老子哲學(xué)的量變質(zhì)變思想.

　　(5)材料5說明了老子哲學(xué)中包含有曲折前進(jìn)的辯證法思想即否定之否定的思想.  

　　三、以下是關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律在運動發(fā)展中的作用的一組材料：

　　材料1 “不塞不流，不止不行.”(唐.韓愈《原道》) “玉不遇砥礪，不可以成器，人不遇困窮銼辱，不可以成德.”(《梅峰語錄》卷上)

　　材料2 “任何一件靜止的東西，若不是在它以外有別的物體以運動力圖進(jìn)入它的位置使它不再處于靜止，即將永遠(yuǎn)靜止.” “同樣情形，任何一件運動的東西，除非在它以外有別的物體使它靜止，即將永遠(yuǎn)運動.” 一霍布斯：《論物體》，《十六一十八世紀(jì)西歐各國哲學(xué)》第85、86頁

　　材料3 列寧指出，對立統(tǒng)一規(guī)律“提供理解一切現(xiàn)存事物的‘自己運動，的鑰匙”.在談到黑格爾關(guān)于每一事物都是“和它自己的他物有差別”時認(rèn)為“非常正確和重要：‘他物’是自己的他物，是向自己的對立面的發(fā)展.” “有兩種基本的(或兩種可能的?或兩種在歷史上常見的)發(fā)展(進(jìn)化)觀點：認(rèn)為發(fā)展是減少和增加，是重復(fù);以上認(rèn)為發(fā)展是對立面的統(tǒng)一(統(tǒng)一物之分為兩個互相排斥的對立面以及它們之間的相互關(guān)系).” 一以上材料引自《列寧全集》中文第2版第55卷，第306、222頁

　　請回答：(1)分析材料1的內(nèi)容，說明它屬于何種發(fā)展觀?

　　(2)分析材料2的內(nèi)容，說明它屬于何種發(fā)展觀?

　　(3)談?wù)勀銓Σ牧?的理解.

　　正確答案：[答案要點] (1)材料1把事物的發(fā)展看作是對立面相互斗爭、作用的結(jié)果.韓愈的觀點認(rèn)為(對佛教、道教)如下加以阻塞禁止，(儒教)就不能得到流傳和推行.《梅峰語錄)中關(guān)于人的發(fā)展認(rèn)為人不遭受困難屈辱的鍛煉，就不能成為品德高尚的人.這種觀點是樸素的唯物主義和自發(fā)辯證法的發(fā)展觀.

　　(2)材料2中霍布斯把力學(xué)中靜者恒靜、動者恒動的規(guī)律直接引入哲學(xué)，把物質(zhì)的運動發(fā)展看作是外力作用的結(jié)果，陷入了外因論，他的這種發(fā)展觀具有形而上學(xué)的性質(zhì).

　　(3)材料3的觀點是辯證唯物主義的發(fā)展觀.它揭示了對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的實質(zhì)內(nèi)容.矛盾的同一性使矛盾雙方聯(lián)結(jié)起來，使事物處于相對穩(wěn)定狀態(tài)，提供矛盾雙方得以存在和發(fā)展的條件，從而也就孕育著揚棄舊的矛盾的條件.矛盾斗爭在事物量變過程中的作用，就在于它推動著矛盾雙方力量的變化，矛盾的斗爭性在事物質(zhì)變過程中的作用在于它能突 破特定事物存在的限度.同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的基本屬性，它們在矛盾中的地位是不同的，矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕 對的.  

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