1、馬克思主義認(rèn)為，自然界是物質(zhì)的，人類社會也是物質(zhì)的，整個世界統(tǒng)一于物質(zhì)。其中，人類社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在

　　A.人類社會依賴于自然界，是物質(zhì)世界的組成部分

　　B.人們的實(shí)踐活動是物質(zhì)性的活動

　　C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

　　D.脫離一定的物質(zhì)自然環(huán)境的人類社會是不可能存在的

　　[答案]ABCD

　　[解析]本題考查人類社會的物質(zhì)性。馬克思主義認(rèn)為，人類社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：首先，人類社會依賴于自然界，是物質(zhì)世界的組成部分;人和人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。在人類社會產(chǎn)生以后，人類的社會實(shí)踐活動還要以自然界為基礎(chǔ)。離開了自然界，人類的社會實(shí)踐活動便無法進(jìn)行，脫離一定的物質(zhì)自然環(huán)境的人類社會是不可能存在的。其次，人類獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。如果僅僅停留在意識或思想的范圍內(nèi)，人類是無法獲取物質(zhì)生活資料的。最后，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。生產(chǎn)力是人類改造自然的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系。

　　2、辯證唯物主義的世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理認(rèn)為

　　A.世界的本質(zhì)是物質(zhì)的

　　B.世界的本質(zhì)是精神的

　　C.時空是相對的

　　D.世界是以一定的時空形式，按其固有規(guī)律永恒運(yùn)動的物質(zhì)過程

　　[答案]AD

　　[解析]本題考查世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理認(rèn)為，世界是以一定的時空形式，按照其固有規(guī)律永恒運(yùn)動的物質(zhì)過程。選項(xiàng)B是典型的唯心主義觀點(diǎn)，選項(xiàng)C表述片面，故排除。

　　3、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理需要用

　　A.人類自身的發(fā)展來證明

　　B.具體科學(xué)的長期和持續(xù)發(fā)展來證明

　　C.世界的聯(lián)系和發(fā)展來證明

　　D.哲學(xué)的長期和持續(xù)發(fā)展來證明

　　[答案]BD

　　[解析]本題考查世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。由于具體科學(xué)能夠?yàn)檎軐W(xué)提供基礎(chǔ)，因而具體科學(xué)的發(fā)展提供的素材和成果論證了世界是統(tǒng)一的、物質(zhì)的，B選項(xiàng)正確。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理作為哲學(xué)的重要原理，需要依靠哲學(xué)長期的發(fā)展，不斷地去驗(yàn)證，D選項(xiàng)正確。

　　4、恩格斯的物質(zhì)定義是通過

　　A.物質(zhì)與意識的關(guān)系界定的

　　B.一般與個別的關(guān)系界定的

　　C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的

　　D.認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系界定的

　　[答案]BC

　　[解析]本題考查恩格斯的物質(zhì)定義。恩格斯指出：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”恩格斯的物質(zhì)定義說明，作為哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)形態(tài)的概念之間是共性與個性的關(guān)系。

　　5、下列正確說明運(yùn)動含義的有

　　A.運(yùn)動是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

　　B.運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式

　　C.運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性

　　D.運(yùn)動是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程

　　[答案]BCD

　　[解析]本題考查運(yùn)動的含義。馬克思主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動的。運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。恩格斯說：“運(yùn)動，就它被理解為物質(zhì)的存在方式、物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來說，涵蓋宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動直到思維�！边\(yùn)動是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。A選項(xiàng)是發(fā)展的定義，考生要注意運(yùn)動和發(fā)展在哲學(xué)定義上的區(qū)別。

　　6、下列屬于辯證唯物主義物質(zhì)運(yùn)動范疇的有

　　A.人類的產(chǎn)生

　　B.人的思想觀念的變化

　　C.人的生老病死

　　D.宇宙的演化

　　[答案]ACD

　　[解析]本題考查對物質(zhì)運(yùn)動的理解。物質(zhì)是指不依賴于人的意識而獨(dú)立存在，可以為人的意識所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。運(yùn)動作為物質(zhì)的存在形式、固有屬性或根本屬性，是指宇宙間一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程，簡要地說，運(yùn)動就是變化。物質(zhì)和運(yùn)動密不可分，物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動。世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動，任何形式的運(yùn)動都有它的物質(zhì)載體，設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動，將導(dǎo)致唯心主義。選項(xiàng)ACD都屬于物質(zhì)運(yùn)動的范疇。選項(xiàng)B，思想觀念屬于意識的范疇，思想觀念的變化是意識對客觀事物的能動反映，不符合題意。

　　7、我國古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動靜者，乃陰陽之動靜也�！薄敖员疚镏�固然�！薄办o者靜動，非不動也。”“靜即含動，動不舍靜。”“動、靜，皆動也。”這在哲學(xué)上表達(dá)了

　　A.運(yùn)動和靜止都是物質(zhì)的固有屬性

　　B.靜止就是運(yùn)動，不存在靜止

　　C.靜止是相對的，運(yùn)動是絕 對的

　　D.靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動

　　[答案]CD

　　[解析]本題考查對運(yùn)動和靜止的理解。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，靜止是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。運(yùn)動的絕 對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的變動性、無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的穩(wěn)定性、有條件性。

　　8、恩格斯指出：“應(yīng)用到物質(zhì)上的運(yùn)動，就是一般的變化�！边@句話說明

　　A.運(yùn)動和變化都離不開物質(zhì)

　　B.物質(zhì)是運(yùn)動的形式

　　C.運(yùn)動僅僅是物體位置的變化

　　D.運(yùn)動是一切事物、現(xiàn)象和過程的變化

　　[答案]AD

　　[解析]本題考查物質(zhì)、運(yùn)動和變化的關(guān)系。運(yùn)動是一切事物、現(xiàn)象和過程的變化。因此，哲學(xué)上的運(yùn)動有極大的概括性和普遍性。運(yùn)動和變化之間既有區(qū)別，又有聯(lián)系。運(yùn)動作為物質(zhì)的固有屬性，是指事物的一般變化和過程。變化則主要指運(yùn)動的一般內(nèi)容，即事物所發(fā)生的改變，包括事物在性質(zhì)、數(shù)量、結(jié)構(gòu)、形態(tài)上的改變。二者的聯(lián)系表現(xiàn)在：運(yùn)動和變化都離不開物質(zhì)，都包括事物量的變化和質(zhì)的變化;既可以是上升、前進(jìn)的運(yùn)動，又可以是下降、倒退的運(yùn)動，還可以是平向的運(yùn)動。運(yùn)動并非只有物體位置的變化這一種形式，把機(jī)械運(yùn)動看成物質(zhì)運(yùn)動的唯一形式，是機(jī)械論的錯誤觀點(diǎn)。物質(zhì)是運(yùn)動的主體和實(shí)在基礎(chǔ)，而并非運(yùn)動的形式。選項(xiàng)BC表述錯誤。

　　9、下列屬于辯證唯物主義運(yùn)動觀的有

　　A.運(yùn)動是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

　　B.運(yùn)動是物質(zhì)的存在形式

　　C.運(yùn)動包含思維領(lǐng)域以外的一切變化

　　D.運(yùn)動包含宇宙中發(fā)生的一切變化和過程

　　[答案]BD

　　[解析]本題考查辯證唯物主義運(yùn)動觀。辯證唯物主義認(rèn)為，運(yùn)動與物質(zhì)是不可分割的。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，同時運(yùn)動以物質(zhì)為主體、承擔(dān)者和實(shí)在基礎(chǔ)。物質(zhì)的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成物質(zhì)的運(yùn)動、變化和發(fā)展。其中，運(yùn)動是最具有普遍性的概念，它包括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程。變化的基本趨勢是發(fā)展。發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。選項(xiàng)A將運(yùn)動與發(fā)展等同，選項(xiàng)C將思維領(lǐng)域的變化排除在運(yùn)動之外，均錯誤。

　　10、運(yùn)動的基本形式，除機(jī)械運(yùn)動之外還有

　　A.物理運(yùn)動

　　B.化學(xué)運(yùn)動

　　C.生物運(yùn)動

　　D.社會運(yùn)動

　　[答案]ABCD

　　[解析]本題考查運(yùn)動的基本形式。按照由低級到高級的順序，物質(zhì)運(yùn)動有五種基本形式，即機(jī)械運(yùn)動、物理運(yùn)動、化學(xué)運(yùn)動、生物運(yùn)動、社會運(yùn)動。

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