1、辯證唯物主義認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系屬于

　　A.絕 對和相對的關(guān)系

　　B.內(nèi)容和形式的關(guān)系

　　C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系

　　D.可能和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

　　[答案]A

　　[解析]本題考查運(yùn)動(dòng)和靜止的相互關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇，是物質(zhì)的存在方式和根本屬性;物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕 對的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過程中又有某種暫時(shí)的靜止，靜止是相對的。運(yùn)動(dòng)的絕 對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無條件性;靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)”。無條件的絕 對運(yùn)動(dòng)和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。因此，選項(xiàng)A正確，BCD選項(xiàng)屬于聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。

　　2、下列選項(xiàng)中正確說明物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系的是

　　A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

　　B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的形式，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的內(nèi)容

　　C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的原因，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的結(jié)果

　　D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的現(xiàn)象

　　[答案]A

　　[解析]本題考查物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué);另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)都有它的物質(zhì)載體，設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。BCD選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。

　　3、有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”;下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”。這形象地說明了運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存的。靜止是運(yùn)動(dòng)的

　　A.普遍狀態(tài)

　　B.內(nèi)在原因

　　C.衡量尺度

　　D.存在方式

　　[答案]C

　　[解析]本題考查運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。題干中“舟行”(運(yùn)動(dòng))是通過“洲不行”(靜止)衡量出來的，“鴿飛”(運(yùn)動(dòng))是通過“閣不飛”(靜止)衡量出來的，因此，選項(xiàng)C正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，而不是普遍狀態(tài);B選項(xiàng)錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在原因是事物的內(nèi)部矛盾，而不是靜止;D選項(xiàng)錯(cuò)誤，靜止不是運(yùn)動(dòng)的存在方式，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式.而時(shí)空是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。

　　4、“動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是

　　A.運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證統(tǒng)一

　　B.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證統(tǒng)一

　　C.形而上學(xué)和詭辯論的統(tǒng)一

　　D.唯物論和辯證法的統(tǒng)一

　　[答案]A

　　[解析]本題考查絕 對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)是絕 對的、無條件的，靜止是相對的、有條件的，運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含：“動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)”體現(xiàn)的就是這一道理。

　　5、李白《望天門山》有云“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”;《紅星照我去戰(zhàn)斗》中有詞為“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走”。這些反映的哲理是

　　A.世界上只有運(yùn)動(dòng)，沒有靜止

　　B.運(yùn)動(dòng)和靜止都是相對的

　　C.事物是瞬息萬變、不可捉摸的

　　D.運(yùn)動(dòng)是絕 對的，靜止是相對的

　　[答案]D

　　[解析]本題考查運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是絕 對的，一切事物都處于運(yùn)動(dòng)之中，而且每一事物自始至終都在運(yùn)動(dòng)，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的和無條件的，因而是絕 對的;在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕 對性的同時(shí)，也要承認(rèn)物質(zhì)存在著某種相對靜止的狀態(tài)。相對靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定與平衡的狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時(shí)的，因而是相對的。絕 對運(yùn)動(dòng)中存在著相對靜止，相對靜止中存在著絕 對運(yùn)動(dòng)，即“動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)”。不承認(rèn)靜止中有運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕 對性，把事物看作僵死不變的，就會走向形而上學(xué);不承認(rèn)運(yùn)動(dòng)中有靜止，否認(rèn)相對靜止的作用，把事物看作瞬息萬變、不可捉摸的，就會滑向相對主義詭辯論。故ABC選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。

　　6、知識經(jīng)濟(jì)是在充分知識化社會發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，知識成為真正的資本和首要財(cái)富。國外已出現(xiàn)一批新式高級經(jīng)理職務(wù)，即“知識主管”，傳統(tǒng)物質(zhì)生產(chǎn)要素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位呈下降的趨勢。這種趨勢說明

　　A.物質(zhì)和意識相互轉(zhuǎn)化

　　B.意識的能動(dòng)作用越來越大

　　C.物質(zhì)和意識相互決定

　　D.世界最終將統(tǒng)一于意識

　　[答案]B

　　[解析]本題考查物質(zhì)和意識的關(guān)系。物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是世界的本原，這是唯物主義的根本觀點(diǎn)。題干的核 心是知識在生產(chǎn)中的作用越來越大，意識的能動(dòng)作用越來越大。當(dāng)然，無論生產(chǎn)力如何發(fā)展，知識、意識都不可能成為世界的本原，意識也不能決定物質(zhì)。因此，CD選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)A表述正確，但題干并沒有體現(xiàn)物質(zhì)和意識的相互轉(zhuǎn)化，故排除。

　　7、“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”這一著 名詩句所蘊(yùn)含的哲理是

　　A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一

　　B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無限性和時(shí)空的有限性的統(tǒng)一

　　C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一

　　D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕 對性和靜止的相對性的統(tǒng)一

　　[答案]D

　　[解析]本題考查運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。題干引用的是毛澤東同志的詩詞，體現(xiàn)的是辯證唯物主義關(guān)于運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。運(yùn)動(dòng)是永恒的、無條件的，因而是絕 對的;靜止是暫時(shí)的、有條件的，因而是相對的。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。“靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜”。“坐地”是相對的靜止，“日行八萬里”和“巡天遙看一千河”是絕 對的運(yùn)動(dòng)

　　8、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。這兩種說法

　　A.都是辯證法的觀點(diǎn)

　　B.都是詭辯論的觀點(diǎn)

　　C.前者是辯證法的觀點(diǎn)，后者是詭辯論的觀點(diǎn)

　　D.前者是詭辯論的觀點(diǎn)，后者是辯證法的觀點(diǎn)

　　[答案]C

　　[解析]本題考查運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”是古希臘哲學(xué)家赫拉克利特提出的辯證法的觀點(diǎn);“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”是其弟子克拉底魯提出的，是夸大絕 對運(yùn)動(dòng)否定相對靜止所導(dǎo)致的相對主義詭辯論觀點(diǎn)。

　　9、“動(dòng)者恒動(dòng)、靜者恒靜”。這一說法屬于

　　A.辯證法的觀點(diǎn)

　　B.形而上學(xué)的觀點(diǎn)

　　C.詭辯論的觀點(diǎn)

　　D.唯心主義的觀點(diǎn)

　　[答案]B

　　[解析]本題考查運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。“動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)”。無條件的絕 對運(yùn)動(dòng)和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)�！皠�(dòng)者恒動(dòng)、靜者恒靜”這句話是把運(yùn)動(dòng)和靜止割裂開來的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。

　　10、在馬克思主義哲學(xué)中，時(shí)間和空間是物質(zhì)觀的重要內(nèi)容。時(shí)間和空間是

　　A.人類感性直觀的先天形式

　　B.“觀念”的表現(xiàn)形式

　　C.物質(zhì)的兩種屬性

　　D.運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式

　　[答案]D

　　[解析]本題考查時(shí)間和空間的內(nèi)涵。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，而運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的屬性，時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)或物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。因此，選項(xiàng)D正確。AB選項(xiàng)是唯心主義的時(shí)間觀，否定了時(shí)間和空間的客觀性;C選項(xiàng)錯(cuò)誤，物質(zhì)的存在方式和根本屬性是運(yùn)動(dòng)。

　　☛☛☛進(jìn)入2022年研究生考試練習(xí)題庫>>>更多考研試題(每日一練、模擬試卷、歷年真題、易錯(cuò)題)等你來做!