唯物史觀

　　馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)歷史觀的基本問題是

　　A 思維與存在的關(guān)系問題

　　B 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題

　　C 運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系問題

　　D 主觀與客觀的關(guān)系問題

　　正確答案：B  

　　答案解析：本題考查社會(huì)歷史觀的基本問題。社會(huì)歷史觀的基本問題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，對(duì)于該問題的不同回答，產(chǎn)生了唯物史觀和唯心史觀。思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。運(yùn)動(dòng)與靜止、主觀與客觀的關(guān)系問題，是哲學(xué)中的重要問題。選項(xiàng)ACD為干擾選項(xiàng)，故排除。

　　從社會(huì)意識(shí)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系角度出發(fā)，可以把社會(huì)意識(shí)區(qū)分為

　　A 個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)

　　B 社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式

　　C 上層建筑的意識(shí)形式和非上層建筑的意識(shí)形式

　　D 對(duì)象意識(shí)和自我意識(shí)

　　正確答案：C  

　　答案解析：本題考查社會(huì)意識(shí)的構(gòu)成。選項(xiàng)A是從意識(shí)的主體角度做的區(qū)分;選項(xiàng)B是從意識(shí)的層次角度做的區(qū)分;選項(xiàng)D是從意識(shí)的指向性角度做的區(qū)分;只有選項(xiàng)C是從社會(huì)意識(shí)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系角度做的區(qū)分

　　“人的本質(zhì)”這一概念是人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)發(fā)展到一定階段形成的，它力圖從根本上回答“人是什么”或“什么是人”這一重大問題。唯物史觀認(rèn)為，人的本質(zhì)是

　　A 永恒不變的

　　B 可隨主觀意志而任意改變的

　　C 隨著社會(huì)關(guān)系的變化而變化的

　　D 隨著個(gè)性的改變而改變的

　　正確答案：C  

　　答案解析：本題考查人的本質(zhì)。唯物史觀認(rèn)為，人不是抽象的而是現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)是社會(huì)歷史存在和發(fā)展的前提。馬克思指出，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。這就告訴我們，人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性，而不是自然屬性;人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會(huì)關(guān)系中;人的本質(zhì)是變化、發(fā)展的，而不是永恒不變的。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，要求人們從一定的社會(huì)關(guān)系包括階級(jí)關(guān)系中去認(rèn)識(shí)和把握一定群體和個(gè)人的本質(zhì)及作用。

　　“發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物�！边@句話說明社會(huì)意識(shí)是

　　A 人們思維發(fā)展的產(chǎn)物

　　B 人類精神需要的產(chǎn)物

　　C 人類精神活動(dòng)的產(chǎn)物

　　D 人們社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的產(chǎn)物

　　正確答案：D  

　　答案解析：本題考查社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)同語言一樣，是在社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)中由于交往活動(dòng)的需要而產(chǎn)生的。社會(huì)意識(shí)是人們進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的產(chǎn)物。

　　自然地理環(huán)境是人類社會(huì)生存和發(fā)展永恒的、必要的條件，它對(duì)社會(huì)的作用和影響是通過

　　A 社會(huì)革命表現(xiàn)出來的

　　B 社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)出來的

　　C 社會(huì)制度表現(xiàn)出來的

　　D 生產(chǎn)發(fā)展水平表現(xiàn)出來的

　　正確答案：D  

　　答案解析：本題考查自然地理環(huán)境對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的作用。當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)保持適當(dāng)平衡時(shí)，才能有利于人類的生存和社會(huì)的發(fā)展;當(dāng)生態(tài)環(huán)境受到破壞時(shí)，就會(huì)造成各種危害，人類就要受到自然界的懲罰。但自然地理環(huán)境不能脫離社會(huì)生產(chǎn)發(fā)生作用，必須通過生產(chǎn)發(fā)展水平表現(xiàn)出來，自然地理環(huán)境不能決定社會(huì)的性質(zhì)和社會(huì)形態(tài)的更替。

　　物質(zhì)生產(chǎn)方式，即馬克思所說的“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式”，通常簡(jiǎn)稱為生產(chǎn)方式，是指人們?yōu)楂@取物質(zhì)生活資料而進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)的方式。正確理解生產(chǎn)方式，應(yīng)該看到它是

　　A 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體

　　B 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體

　　C 社會(huì)物質(zhì)生活最重要的條件

　　D 社會(huì)存在的主要內(nèi)容

　　正確答案：BCD  

　　答案解析：本題考查社會(huì)生產(chǎn)方式的內(nèi)容。物質(zhì)生產(chǎn)方式，即馬克思所說的“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式”，通常簡(jiǎn)稱為生產(chǎn)方式，是指人們?yōu)楂@取物質(zhì)生活資料而進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)的方式，它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體，物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)及決定力量。A選項(xiàng)是社會(huì)形態(tài)的概念，故排除。

　　唯物史觀在考察歷史創(chuàng)造者問題時(shí)堅(jiān)持的原則有

　　A 立足于整體的社會(huì)歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題

　　B 從社會(huì)歷史發(fā)展的必 然性人手來考察和說明誰是歷史的創(chuàng)造者

　　C 堅(jiān)持人民群眾與英雄人物共同創(chuàng)造歷史的基本原則

　　D 從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察誰是歷史的創(chuàng)造者

　　正確答案：ABD  

　　答案解析：本題考查唯物史觀在考察誰是歷史的創(chuàng)造者時(shí)堅(jiān)持的原則。唯物史觀在考察歷史創(chuàng)造者問題時(shí)堅(jiān)持四個(gè)基本原則：第一，立足于現(xiàn)實(shí)的人及其本質(zhì)來把握歷史的創(chuàng)造者。第二，立足于整體的社會(huì)歷史過程來探究誰是歷史的創(chuàng)造者。第三，從社會(huì)歷史發(fā)展的必 然性人手來考察和說明誰是歷史的創(chuàng)造者。第四，從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察誰是歷史的創(chuàng)造者。選項(xiàng)C不符合唯物史觀人民群眾是歷史創(chuàng)造者的根本立場(chǎng)。

　　下列有關(guān)歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，屬于唯物史觀的有

　　A 人人創(chuàng)造歷史

　　B 歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)

　　C 人們自己創(chuàng)造自己的歷史

　　D 人們總是在既定條件下創(chuàng)造歷史

　　正確答案：BCD  

　　答案解析：本題考查歷史創(chuàng)造者問題。唯物史觀認(rèn)為凡是社會(huì)中從事一定認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的人，都是歷史的參與者;而歷史的創(chuàng)造者則是指社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者以及社會(huì)發(fā)展方向和總趨勢(shì)的決定者。歷史的創(chuàng)造者是歷史的參與者，而歷史的參與者不一定就是歷史的創(chuàng)造者。就每一個(gè)人而言，他在一定意義上“創(chuàng)造”了自己的“歷史”，但這并不等同于創(chuàng)造歷史，不能由此得出“人人創(chuàng)造歷史”的簡(jiǎn)單結(jié)論，故選項(xiàng)A錯(cuò)誤。

　　馬克思主義認(rèn)為人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，這說明了

　　A 人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會(huì)關(guān)系中

　　B 人的類本質(zhì)和人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是絕 對(duì)對(duì)立的

　　C 人的本質(zhì)是變化發(fā)展的

　　D 人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性

　　正確答案：ACD  

　　答案解析：本題考查人的本質(zhì)。勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)，一切社會(huì)關(guān)系的總和是人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)。人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會(huì)關(guān)系中。社會(huì)關(guān)系在實(shí)踐中生成以及人類一定要通過每一個(gè)具體的人表現(xiàn)自身的事實(shí)說明，人的本質(zhì)的兩個(gè)方面是統(tǒng)一的，選項(xiàng)B錯(cuò)誤。社會(huì)關(guān)系的非既定性、非自然性和非恒久性，說明人的本質(zhì)也是變化發(fā)展的，社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。

　　☛☛☛進(jìn)入2022年研究生考試練習(xí)題庫>>>更多考研試題(每日一練、模擬試卷、歷年真題、易錯(cuò)題)等你來做!

掃碼進(jìn)入考研交流群

☟☟☟