辯證唯物論

　　“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”這一著 名詩句所蘊(yùn)含的哲理是

　　A 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一

　　B 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無限性和時(shí)空的有限性的統(tǒng)一

　　C 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一

　　D 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕 對性和靜止的相對性的統(tǒng)一

　　正確答案：D  

　　答案解析：本題考查運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。題干引用的是毛澤東同志的詩詞，體現(xiàn)的是辯證唯物主義關(guān)于運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。運(yùn)動(dòng)是永恒的、無條件的，因而是絕 對的;靜止是暫時(shí)的、有條件的，因而是相對的。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)�！办o中有動(dòng)、動(dòng)中有靜”。“坐地”是相對的靜止，“日行八萬里”和“巡天遙看一千河”是絕 對的運(yùn)動(dòng)

　　“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。這兩種說法

　　A 都是辯證法的觀點(diǎn)

　　B 都是詭辯論的觀點(diǎn)

　　C 前者是辯證法的觀點(diǎn)，后者是詭辯論的觀點(diǎn)

　　D 前者是詭辯論的觀點(diǎn)，后者是辯證法的觀點(diǎn)

　　正確答案：C  

　　答案解析：本題考查運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系�！叭瞬荒軆纱翁みM(jìn)同一條河流”是古希臘哲學(xué)家赫拉克利特提出的辯證法的觀點(diǎn);“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”是其弟子克拉底魯提出的，是夸大絕 對運(yùn)動(dòng)否定相對靜止所導(dǎo)致的相對主義詭辯論觀點(diǎn)。

　　“動(dòng)者恒動(dòng)、靜者恒靜”。這一說法屬于

　　A 辯證法的觀點(diǎn)

　　B 形而上學(xué)的觀點(diǎn)

　　C 詭辯論的觀點(diǎn)

　　D 唯心主義的觀點(diǎn)

　　正確答案：B  

　　答案解析：本題考查運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系�！皠�(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)”。無條件的絕 對運(yùn)動(dòng)和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)�！皠�(dòng)者恒動(dòng)、靜者恒靜”這句話是把運(yùn)動(dòng)和靜止割裂開來的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。

　　“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是

　　A 靜不是動(dòng)，動(dòng)不是靜

　　B 靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜

　　C 動(dòng)是必 然的，靜是偶然的

　　D 動(dòng)是靜的原因，靜是動(dòng)的結(jié)果

　　正確答案：B  

　　答案解析：本題考查運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。題干中“風(fēng)定”“山幽”表示靜;“花落”“鳥鳴”表示動(dòng)。這句詩的意思是風(fēng)停了但花還在飄落，鳥兒嗚叫卻顯得山間格外幽靜。這句詩形象地表達(dá)了“靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜”的哲學(xué)原理。因此，選項(xiàng)B正確。A選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，只看到了運(yùn)動(dòng)和靜止的區(qū)別，而沒有看到二者之間的聯(lián)系;C選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，必 然和偶然是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的范疇，不能簡單地說動(dòng)是必 然的，靜是偶然的;D選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，原因和結(jié)果是揭示事物前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇，運(yùn)動(dòng)和靜止之間沒有因果聯(lián)系。

　　“意識(shí)是客觀存在的主觀映象”的命題是指

　　A 意識(shí)的形式和內(nèi)容是客觀的

　　B 意識(shí)是主觀精神的主觀映象

　　C 意識(shí)的內(nèi)容是客觀的、形式是主觀的

　　D 意識(shí)是主體和客體連接和轉(zhuǎn)化的中介

　　正確答案：C  

　　答案解析：本題考查意識(shí)的本質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是自然界和人類社會(huì)長期發(fā)展的產(chǎn)物，但意識(shí)不是物質(zhì)本身，是物質(zhì)經(jīng)過人腦抽象加工后，在人腦中形成的反映。因此，意識(shí)在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，是對物質(zhì)世界的主觀映象。意識(shí)體現(xiàn)了主體和客體、主觀和客觀的對立統(tǒng)一。

　　俗語說“巧婦難為無米之炊”。這說明主觀能動(dòng)性的發(fā)揮

　　A 依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段

　　B 是不受約束的

　　C 是任意的

　　D 受制于客觀規(guī)律

　　正確答案：A  

　　答案解析：本題考查如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性需要做到以下幾點(diǎn)：首先，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。其次，實(shí)踐是正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑。最后，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段�！扒蓩D難為無米之炊”的意思是，沒有現(xiàn)實(shí)的原材料，人的意識(shí)再“巧”也創(chuàng)造不出任何物質(zhì)的東西來，因此，A選項(xiàng)正確。主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約，并不是不受約束的、任意的，BC選項(xiàng)錯(cuò)誤;主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約并不等同于受制于客觀規(guī)律，人們在實(shí)踐過程中可以認(rèn)識(shí)和發(fā)展規(guī)律，可以改變規(guī)律發(fā)揮作用的條件和形式，以達(dá)到改造客觀世界，為人類謀利的目的，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　決定我們一生的，有時(shí)不是我們的能力，而是我們的選擇。因?yàn)槿藗冇羞x擇，所以

　　A 人可以適應(yīng)也可以消滅規(guī)律

　　B 人能夠超越客觀因素的制約

　　C 人能夠超越主觀因素的制約

　　D 人能夠發(fā)揮主體的能動(dòng)作用

　　正確答案：D  

　　答案解析：本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，人不能消滅規(guī)律，但可以改變規(guī)律發(fā)揮作用的條件和形式，以達(dá)到改造客觀世界，為人類謀利的目的。選項(xiàng)ABC錯(cuò)誤。題干體現(xiàn)的是人的意識(shí)的能動(dòng)作用

　　馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)的唯一特性是

　　A 廣延性

　　B 持續(xù)性

　　C 可知性

　　D 客觀實(shí)在性

　　正確答案：D  

　　答案解析：本題考查馬克思主義的物質(zhì)觀。20世紀(jì)初，列寧對物質(zhì)的概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映�！蔽镔|(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之外，為人的意識(shí)所反映。

　　科學(xué)的物質(zhì)范疇是

　　A 感性地存在著的東西

　　B 科學(xué)發(fā)展到一定程度所認(rèn)識(shí)的某一層次的物質(zhì)形態(tài)

　　C 從具有無限多樣的結(jié)構(gòu)、特性的具體物質(zhì)形態(tài)的總和中抽象出來的

　　D 與實(shí)際存在的事物和現(xiàn)象無關(guān)的抽象概念

　　正確答案：C  

　　答案解析：本題考查科學(xué)的物質(zhì)范疇�？茖W(xué)的物質(zhì)范疇是從無限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出來的共同的本質(zhì)，從哲學(xué)上作最高概括，物質(zhì)就是不依賴于人的意識(shí)并為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。因此，選項(xiàng)C正確，選項(xiàng)D表述錯(cuò)誤。A選項(xiàng)屬于唯心主義觀點(diǎn)，故不選;B選項(xiàng)中，“某一層次”表述錯(cuò)誤，屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，故不選。

　　20世紀(jì)初，列寧對物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”列寧對物質(zhì)的把握是通過

　　A 物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定的

　　B 個(gè)別與一般的關(guān)系界定的

　　C 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的

　　D 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的

　　正確答案：A  

　　答案解析：本題考查馬克思主義的物質(zhì)觀。列寧是從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系上來把握物質(zhì)的。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映。BCD選項(xiàng)都是干擾選項(xiàng)。

　　“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒有�！边@種觀點(diǎn)屬于

　　A 否認(rèn)精神性存在的唯心主義觀點(diǎn)

　　B 主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義觀點(diǎn)

　　C 否認(rèn)靜止的詭辯論觀點(diǎn)

　　D 把人的意識(shí)理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)

　　正確答案：B  

　　答案解析：本題考查世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。列寧提出：“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，什么也沒有，而運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)只有在空間和時(shí)間之內(nèi)才能運(yùn)動(dòng)�！绷袑幍倪@句話說明，世界上的一切事物和現(xiàn)象，包括意識(shí)現(xiàn)象，歸根到底都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài);世界上的一切變化和發(fā)展，其原因都在于物質(zhì)世界自身，即世界是多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一。A選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，否認(rèn)精神性存在不屬于唯心主義觀點(diǎn)，唯心主義夸大意識(shí)的作用，認(rèn)為意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。C選項(xiàng)屬于過度推理，列寧的這個(gè)觀點(diǎn)是從世界的本原問題(第一性問題)上進(jìn)行歸納和總結(jié)的，并沒有否認(rèn)靜止的存在。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，靜止也是一種運(yùn)動(dòng)，是不顯著的運(yùn)動(dòng)。D選項(xiàng)和題干無關(guān)。

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