1.“知識(shí)就是力量”。對(duì)這一命題理解正確的是

　　A 真理和價(jià)值是統(tǒng)一的

　　B 知識(shí)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

　　C 知識(shí)精英是歷史的創(chuàng)造者

　　D 知識(shí)決定社會(huì)形態(tài)的更替

　　答案：A  

　　2.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別在于

　　A 感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的

　　B 感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

　　C 感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于書(shū)本

　　D 感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn)

　　答案：B  

　　3.列寧說(shuō)：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)�！边@句話應(yīng)理解為

　　A 革命運(yùn)動(dòng)是由革命理論派生的

　　B 革命理論是革命運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)

　　C 革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有最終決定作用

　　D 革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用

　　答案：D  

　　4.實(shí)踐的主體和客體相互作用的結(jié)果是通過(guò)

　　A 主體客體化和客體主體化雙向運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)的

　　B 物質(zhì)實(shí)體之間的相互作用實(shí)現(xiàn)的

　　C 精神和物質(zhì)的相互作用實(shí)現(xiàn)的

　　D 主體自身的創(chuàng)造性活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的

　　答案：A  

　　5.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)既密切聯(lián)系，又相互區(qū)別。下列屬于認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段的是

　　A 直覺(jué)認(rèn)識(shí)

　　B 全面普遍的認(rèn)識(shí)

　　C 理性認(rèn)識(shí)

　　D 感性認(rèn)識(shí)

　　答案：D  

　　6.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之間要經(jīng)過(guò)反復(fù)才能達(dá)到終極目標(biāo)，那么，在認(rèn)識(shí)過(guò)程中更為重要的飛躍是指

　　A 從事物形式到內(nèi)在本質(zhì)的飛躍

　　B 從個(gè)性認(rèn)識(shí)到全體的共性認(rèn)識(shí)的飛躍

　　C 從肯定階段到否定階段再到肯定階段的飛躍

　　D 從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍

　　答案：D

　　7.價(jià)值的基本特性具有客觀性、主體性、社會(huì)歷史性和多維性。其中的主體性是指

　　A 同一客體對(duì)于不同主體的價(jià)值是不同的，帶有主體的個(gè)性特征

　　B 主客體之間的關(guān)系是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的一種創(chuàng)造性的關(guān)系

　　C 主客體之間的價(jià)值關(guān)系不是一種自然的現(xiàn)成關(guān)系

　　D 客觀事物的某種屬性能否具有價(jià)值及具有何種價(jià)值要以人的需要為基準(zhǔn)

　　答案：ABCD

　　8.列寧說(shuō)：“人不能完全地把握=反映=描繪整個(gè)自然界、它的‘直接的總體’，人只能通過(guò)創(chuàng)立抽象、概念、規(guī)律、科學(xué)的世界圖景等等永遠(yuǎn)地接近于這一點(diǎn)�！边@句話說(shuō)明真理具有

　　A 相對(duì)性

　　B 絕 對(duì)性

　　C 客觀性

　　D 有限性

　　答案：AD  

　　9.恩格斯說(shuō)：“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)�！边@句話說(shuō)明

　　A 自由是對(duì)必 然的認(rèn)識(shí)

　　B 自由是擺脫必 然的制約

　　C 自由是利用規(guī)律對(duì)世界的改造

　　D 人的自由是具體的、歷史的

　　答案：ACD  

　　10.“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論。”這個(gè)論斷揭示了

　　A 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系

　　B 認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性

　　C 主觀和客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

　　D 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律

　　答案：BCD

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