1.人們在一定的社會歷史條件下開展的實踐活動都

　　A 受社會發(fā)展條件的限制

　　B 受自然條件的限制

　　C 受主觀隨意的限制

　　D 是對客觀世界的改造

　　答案：A  

　　2.相對論原理證明：物質(zhì)的質(zhì)量與能量的統(tǒng)一是可以計算的，時空的性質(zhì)不僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動，而且更重要的是取決于物質(zhì)分布本身。這一原理說明

　　A 主觀的時空觀念必 然是空洞的抽象

　　B 時空可以脫離物質(zhì)而存在

　　C 時空是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式

　　D 物質(zhì)運(yùn)動是時空的形式

　　答案：C  

　　3.科學(xué)的物質(zhì)范疇是

　　A 感性地存在著的東西

　　B 科學(xué)發(fā)展到一定程度所認(rèn)識的某一層次的物質(zhì)形態(tài)

　　C 從具有無限多樣的結(jié)構(gòu)、特性的具體物質(zhì)形態(tài)的總和中抽象出來的

　　D 與實際存在的事物和現(xiàn)象無關(guān)的抽象概念

　　答案：C  

　　4.“決定是主觀的，客觀中的決定必須加上一系列的條件，但物質(zhì)包含了所有的條件。如果不分先后你我，個人的意識本來不就由物質(zhì)構(gòu)成么。“意識是物質(zhì)世界的主觀映象，因而就意識本身而言，它具有

　　A 個人的能動性

　　B 個體差異的主觀性

　　C 個體差異的隨意性

　　D 個體差異的物質(zhì)性

　　答案：A

　　5.美國著 名心理學(xué)家?guī)觳�勒·羅絲通過對大量絕癥患者的訪談及研究患者臨近死亡前的行為和心理活動，將瀕臨死亡的過程分為五個心理階段：拒絕、憤怒、討價還價、抑郁、接受。她也提出這些階段不一定按特定順序發(fā)生，病人也不一定會經(jīng)歷所有階段，但是她認(rèn)為病人至少會經(jīng)歷其中兩個階段。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)的這一心理模型反映了

　　A 意識是社會的產(chǎn)物

　　B 意識是對客觀世界的直接反映

　　C 意識能夠調(diào)控人的行為、生理和心理活動

　　D 意識能夠指導(dǎo)實踐改造世界

　　答案：C  

　　6.“動者恒動、靜者恒靜”。這一說法屬于

　　A 辯證法的觀點

　　B 形而上學(xué)的觀點

　　C 詭辯論的觀點

　　D 唯心主義的觀點

　　答案：B

　　7.李白《望天門山》有云“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”;《紅星照我去戰(zhàn)斗》中有詞為“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走”。這些反映的哲理是

　　A 世界上只有運(yùn)動，沒有靜止

　　B 運(yùn)動和靜止都是相對的

　　C 事物是瞬息萬變、不可捉摸的

　　D 運(yùn)動是絕 對的，靜止是相對的

　　答案：D  

　　8.“意識是客觀存在的主觀映象”的命題是指

　　A 意識的形式和內(nèi)容是客觀的

　　B 意識是主觀精神的主觀映象

　　C 意識的內(nèi)容是客觀的、形式是主觀的

　　D 意識是主體和客體連接和轉(zhuǎn)化的中介

　　答案：C  

　　9.“運(yùn)動應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度”。因為靜止是

　　A 物質(zhì)的根本屬性和存在方式

　　B 過去運(yùn)動的結(jié)果和未來運(yùn)動的出發(fā)點

　　C 運(yùn)動的原因和根據(jù)

　　D 運(yùn)動的基礎(chǔ)和承擔(dān)者

　　答案：B

　　10.“心誠則靈，心不誠則不靈”的命題是

　　A 主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點

　　B 主張物質(zhì)和意識辯證統(tǒng)一的辯證唯物主義觀點

　　C 夸大意識能動作用的唯心主義觀點

　　D 認(rèn)為世界是絕 對精神外化的客觀唯心主義觀點

　　答案：C  

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