1.近代中國曾出現三種建國方案，其中，中間派聲稱自己要“以民主的方法爭取民主，以合法的手段爭取合法地位”，中間路線這一主張的實質是

　　A 代表著中產階級的想法

　　B 半殖民半封建社會的道路

　　C 走和平的改良的道路

　　D 舊民主主義的道路

　　答案：D

　　2.作為民族群體意識的載體，被稱為國家和民族的“胎記”、“精神基因”和培養(yǎng)民族心理、民族個性、民族精神“搖籃”的是

　　A 文化傳統(tǒng)

　　B 風俗習慣

　　C 道德

　　D 法律

　　答案：A

　　3.從孔子的“一匡天下”、孟子的“定于一”，到荀子的“四海之內若一家”，都體現了民族愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的

　　A 熱愛祖國、矢志不渝

　　B 天下興亡，匹夫有責

　　C 維護統(tǒng)一，反對分裂

　　D 同仇敵愾，抗御外侮

　　答案：C  

　　4.人的生命過程與其他動物的生命過程不同，人不僅活著，還要生產、交往、創(chuàng)造，形成一定的價值目標，以一定的人生觀指導自己的行為。人生觀的核 心就在于有什么樣的

　　A 人生目的

　　B 人生態(tài)度

　　C 人生價值

　　D 人生意義

　　答案：A

　　5.人生之所以有價值，是因為人能夠自覺地、有意識地認識和改造客觀世界和主觀世界，創(chuàng)造物質財務和精神財富，把人生提升到一個更高的境界。要想實現人生價值，其必由之路是

　　A 自強不息的精神

　　B 堅定的人生態(tài)度

　　C 崇高的人生理想

　　D 社會實踐

　　答案：D  

　　6.我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。而人與自然關系的協調，最終取決于

　　A 人與社會環(huán)境的和諧

　　B 人與自然環(huán)境的和諧

　　C 人與人關系的和諧

　　D 人與勞動對象的和諧

　　答案：C  

　　7.“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道�！边@句話所體現的民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是

　　A “仁愛”原則

　　B 謙敬禮讓原則

　　C 誠信原則

　　D 注重整體利益、國家利益和民族利益

　　答案：B

　　8.“今之所謂孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆有所養(yǎng)，不敬何以別乎?”“孝悌也者，其為仁之本與。”這些名言所體現的民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是

　　A 倡導言行一致，強調恪守誠信

　　B 講求謙敬禮讓，強調克驕防矜

　　C 推崇“仁愛”原則，追求人際和諧

　　D 注重整體利益、國家利益和民族利益

　　答案：C  

　　9.古希臘哲學家柏拉圖的學生一次問他:老師，一滴水如何才能使它不干涸?柏拉圖說:很簡單，把它放到大海里。這段對話倡導人們行為選擇首要堅持的是

　　A 為人民服務

　　B 個人主義

　　C 集體主義

　　D 先公后私

　　答案：C

　　10.《禮記·中庸》說天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎遠，莫顯乎微。故君子慎其獨也�！边@里強調了加強道德修養(yǎng)要

　　A 學思并重

　　B 積善成德

　　C 省察克治

　　D 慎獨自律

　　答案：D  

　　11.“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至于行之而止矣”體現的道德修養(yǎng)方法是

　　A 積善成德的方法

　　B 慎獨自律的方法

　　C 知行統(tǒng)一的方法

　　D 學思并重的方法

　　答案：C  

　　12.古人云善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解”。這對我們培養(yǎng)社會公德意識的啟示是

　　A 一心只做大事

　　B 從小事做起從小節(jié)改起

　　C 生活中的微小行為不足以積善成德

　　D 有損別人利益的小事無須在意

　　答案：B

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