“動中有靜、靜中有動”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是
A .運動和靜止的辯證統(tǒng)一
B.物質(zhì)和運動的辯證統(tǒng)一
C. 形而上學(xué)和詭辯論的統(tǒng)一
D. 唯物論和辯證法的統(tǒng)一
正確答案:A
李白《望天門山》有云“兩岸青山相對出,孤帆一片日邊來”;《紅星照我去戰(zhàn)斗》中有詞為“小小竹排江中游,巍巍青山兩岸走”。這些反映的哲理是
A .世界上只有運動,沒有靜止
B .運動和靜止都是相對的
C .事物是瞬息萬變、不可捉摸的
D .運動是絕 對的,靜止是相對的
正確答案:D
世界上唯一不變的是變。這一論斷的含義
A .變是世界的本質(zhì)
B .世界上只有變,沒有不變
C. 變是絕 對的,不變是相對的
D .變與不變是絕 對對立的
正確答案:C
馬克思主義認(rèn)為,物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。這里的“客觀實在性”是指
A .看得見、摸得著的實物
B .不能被人們所認(rèn)識
C .不以人的意志為轉(zhuǎn)移
D .物質(zhì)的具體形狀和結(jié)構(gòu)
正確答案:C
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,物質(zhì)的唯一特性是
A. 廣延性
B .持續(xù)性
C. 可知性
D .客觀實在性
正確答案:D
《百喻經(jīng)》中有一則寓言:有一個人到別人家去做客,他嫌菜沒有味道,主人就給他加了點鹽。菜里加鹽之后,味道好極了。愚人就想:“菜之所以鮮美,是因為有了鹽。加一點點就如此鮮美,如果加更多的鹽,豈不更好吃?”回家之后,他把一把鹽放進(jìn)嘴里,結(jié)果又苦又咸。這則寓言給我們的啟示是
A .持續(xù)的量變會引起事物發(fā)生質(zhì)的變化
B .在認(rèn)識和處理問題時要掌握適度的原則
C. 不可能通過一些現(xiàn)象而去認(rèn)識某個事物的本質(zhì)
D. 在事物的發(fā)展過程中要時時注意事物的自我否定
正確答案:B
只有音樂才能激起人的音樂感,對于沒有音樂感的耳朵來說,再好的音樂也無濟(jì)于事。這表明
A .人的認(rèn)識是主體與客體相互作用的結(jié)果和過程
B .人的感覺能力決定認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展
C. 人的認(rèn)識能力是由人的生理結(jié)構(gòu)決定的
D. 事物因人的感覺而存在
正確答案:A
感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的根本區(qū)別在于
A .感性認(rèn)識是可靠的,理性認(rèn)識是不可靠的
B .感性認(rèn)識是對現(xiàn)象的認(rèn)識,理性認(rèn)識是對本質(zhì)的認(rèn)識
C .感性認(rèn)識來源于實踐,理性認(rèn)識來源于書本
D. 感性認(rèn)識來源于直接經(jīng)驗,理性認(rèn)識來源于間接經(jīng)驗
正確答案:B
一位呆秀才下鄉(xiāng),一條水溝擋住了去路。他取出書來,仔細(xì)翻看,卻怎么找不到過溝的方法。恰好一位農(nóng)夫走過來告訴他,不用翻書,直接跳過去就行了。秀才聽了他的話,雙腳一蹬,往上一跳,竟落在水中。農(nóng)夫說,不是那么跳的。說罷,農(nóng)夫單腳起跳,一躍而過。秀才看了埋怨道:“單腳起步為躍,雙腳起步為跳,你應(yīng)該告訴我說躍,不應(yīng)該說跳!边@說明
A .書本知識是不可靠的
B. 農(nóng)夫的話是不可信的
C .直接經(jīng)驗是最可靠的
D .直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相結(jié)合才是可靠的
正確答案:D
在相互聯(lián)系、不可分割的兩對社會基本矛盾中,更為根本的矛盾是
A .社會存在和社會意識的矛盾
B .生產(chǎn)和消費的矛盾
C .生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾
D. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾
正確答案:C
自然地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展永恒的、必要的條件,它對社會的作用和影響是通過
A .社會革命表現(xiàn)出來的
B. 社會生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)出來的
C. 社會制度表現(xiàn)出來的
D .生產(chǎn)發(fā)展水平表現(xiàn)出來的
正確答案:D
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