1.世界上唯一不變的是變。這一論斷的含義是

　　A.變是世界的本原

　　B.世界上只有變，沒有不變

　　C.變是絕對的，不變是相對的

　　D.變與不變是絕對對立的

　　2.唐代詩人顧況寫道：“冬青樹上掛凌霄，歲晏花凋樹不凋，凡物各自有根本，種禾終不生豆苗�！边@首詩蘊(yùn)含的哲理有()

　　(1)事物變化發(fā)展的根據(jù)是內(nèi)因

　　(2)量變是質(zhì)變的前提和必要條件

　　(3)事物變化發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律性

　　(4)特殊的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)

　　A.(1)(2)(3)

　　B.(1)(2)(4)

　　C.(1)(3)(4)

　　D.(2)(3)(4)

　　3.魯迅在評《三國演義》時(shí)說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖�！边@一評論所蘊(yùn)含的哲理是()

　　A.要區(qū)分事物的兩重性

　　B.要把握事物的度

　　C.對事物既要肯定，又要否定

　　D.要把事物看作一個(gè)整體

　　4.蠶蛹蛻繭時(shí)，要經(jīng)過艱苦的掙扎，才能生出強(qiáng)有力的翅膀，變成蛾。如果人們將繭剪開，它雖然可以毫不費(fèi)力的爬出來，但身體十分臃腫，并很快死去。這一現(xiàn)象給我們的哲學(xué)啟示是()

　　A.矛盾雙方在一定條件下會向相反的方向轉(zhuǎn)化

　　B.生命運(yùn)動的過程是同化和異化的統(tǒng)一

　　C.外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展也起決定作用

　　D.促進(jìn)事物的發(fā)展必須遵循客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一

　　5.構(gòu)建和諧社會的直接的辯證法依據(jù)是

　　A.矛盾的普遍性原理

　　B.矛盾的斗爭性原理

　　C.矛盾的同一性原理

　　D.矛盾的特殊性原理

　　6.“讓一部分人通過誠實(shí)勞動和合法經(jīng)營先富起來，然后逐漸擴(kuò)展，達(dá)到共同富裕的目標(biāo)。”這體現(xiàn)了()

　　A.總的量變過程中的部分質(zhì)變原理

　　B.質(zhì)變形式非爆發(fā)式的原理

　　C.質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張的原理

　　D.質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原理

　　7.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春�！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波�！边@兩句詩包含的哲學(xué)道理是()

　　A.矛盾是事物發(fā)展的動力

　　B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一

　　C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

　　D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢

　　8.否定之否定規(guī)律揭示了()

　　A.事物發(fā)展的動力和源泉

　　B.事物發(fā)展變化的基本形式和狀態(tài)

　　C.事物發(fā)展的方向和道路

　　D.事物發(fā)展的不同趨勢或趨向

　　9.因果關(guān)系是對于客觀事物及其發(fā)展過程中()

　　A.外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系之間矛盾關(guān)系的概括和反映

　　B.確定的發(fā)展趨勢和不確定的發(fā)展趨勢之間矛盾關(guān)系的概括和反映

　　C.引起和被引起之間矛盾關(guān)系的概括和反映

　　D.實(shí)現(xiàn)的發(fā)展趨勢和未實(shí)現(xiàn)的發(fā)展趨勢之間矛盾關(guān)系的概括和反映

　　10.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系是()

　　A.重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為前提，兩點(diǎn)論內(nèi)在地包含著重點(diǎn)論

　　B.兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為前提，重點(diǎn)論內(nèi)在地包含著兩點(diǎn)論

　　C.重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為內(nèi)容，兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為形式

　　D.兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為內(nèi)容，重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為形式

　　參考答案：

　　1.[答案]C[解析]“世界上唯一不變的是變”說明了變化是絕對的，不變是相對的，正如運(yùn)動和靜止的關(guān)系。

　　2.[答案]C[解析]本題考查的是內(nèi)外因在事物發(fā)展變化中的作用原理。題干中“凡物各自有根本，種禾終不生豆苗”，明顯地揭示了(1)(3)(4)的哲學(xué)道理，這首詩也涉及到事物的“質(zhì)”，但沒有體現(xiàn)質(zhì)變與量變之間的關(guān)系，因此(2)是錯(cuò)誤的。

　　3.[答案]B[解析]本題考查的是質(zhì)量互變規(guī)律與“度”的關(guān)系問題。度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持其質(zhì)的量的界限、幅度和范圍。只有精確地認(rèn)識量，才能更深刻地把握質(zhì)。魯迅對《三國演義》的準(zhǔn)確評價(jià)就充分地說明了把握度的重要性。

　　4.[答案]A[解析]略

　　5.[答案]C[解析]構(gòu)建社會主義和諧社會就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。所以體現(xiàn)了矛盾的同一性原理。

　　6.[答案]A[解析]考查質(zhì)量互變規(guī)律原理。“一部分人通過誠實(shí)勞動和合法經(jīng)營先富起來”是質(zhì)變，而非量變，故排除C，而BD為干擾項(xiàng)，故不選。

　　7.[答案]D　[解析]這兩句詩都暗含了新事物取代舊事物的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象也是不可逆轉(zhuǎn)的，是必然的趨勢。

　　8.[答案]C　[解析]事物的否定之否定過程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程;從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)，方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。所以否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。

　　9.[答案]C　[解析]本題是對因果關(guān)系或因果聯(lián)系原理的考查。根據(jù)哲學(xué)一般原理，原因是事物發(fā)展鏈條中前后相繼的兩個(gè)現(xiàn)象之間，產(chǎn)生或引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象;結(jié)果是由原因所作用而產(chǎn)生或引起的現(xiàn)象�？陀^事物或現(xiàn)象之間這種引起和被引起的矛盾關(guān)系，就是因果關(guān)系或因果聯(lián)系。

　　10.[答案]A　[解析]本題考查的知識點(diǎn)是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的最基本的關(guān)系。矛盾不平衡原理的方法論要求我們在認(rèn)識和實(shí)踐中必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。唯物辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，兩點(diǎn)論內(nèi)在地包含著重點(diǎn)論;唯物辯證法的重點(diǎn)論則以同時(shí)承認(rèn)非重點(diǎn)論為前提。