分析題

　　1.試述世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其實(shí)踐意義。

　　2.隨著人口的急劇增長(zhǎng)，人類社會(huì)面臨著三種主要因素的制約，即經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、能源以及環(huán)境。人們將發(fā)現(xiàn)我們面臨的是相互制約的三重困境(如下圖)，人類必須從這種三重困境結(jié)構(gòu)中去尋找出路。

　　根據(jù)以上材料回答問(wèn)題：

　　(1)運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)說(shuō)明人類發(fā)展所面臨的三重困境。(2)分析人類發(fā)展走出三重困境的戰(zhàn)略選擇。

　　參考答案：

　　1.[答案要點(diǎn)]

　　(1)世界的統(tǒng)一性問(wèn)題就是萬(wàn)事萬(wàn)物的本原問(wèn)題;馬克思主義哲學(xué)是徹底的唯物主義一元論，主張世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。這就是說(shuō)，物質(zhì)是萬(wàn)事萬(wàn)物的本原，不能說(shuō)世界統(tǒng)一于存在，因?yàn)橛行┱軐W(xué)把存在理解為精神或意識(shí)，如存在主義。

　　(2)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性是要由哲學(xué)和自然科學(xué)的長(zhǎng)期的和持續(xù)的發(fā)展來(lái)證明的。首先是自然科學(xué)的長(zhǎng)期和持續(xù)的發(fā)展的證明。一方面，馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界統(tǒng)一于物質(zhì)的論斷是在自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上提出來(lái)的;另一方面，現(xiàn)代自然科學(xué)的新發(fā)展和新成就也在不斷提供新的證明。例如現(xiàn)代自然科學(xué)所發(fā)現(xiàn)的微觀宇宙和宏觀宇宙，都無(wú)例外地是一種物質(zhì)存在的方式。其次，世界統(tǒng)一于物質(zhì)還有賴于哲學(xué)的證明。這是因?yàn)橐磺凶匀豢茖W(xué)的證明雖然是必要的，但自然科學(xué)不論怎樣發(fā)展，它所提供的證明只能是個(gè)別的、部分的、相對(duì)的;而世界是整體、是永恒的、絕對(duì)的，因此必須借助于正確的理論思維即哲學(xué)，從個(gè)別上升到一般，把部分與整體、相對(duì)和絕對(duì)、暫時(shí)和永久辯證地統(tǒng)一起來(lái)，方能使世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理得到證明。無(wú)論是自然科學(xué)的證明還是哲學(xué)的證明，都是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，實(shí)際上是沒(méi)有止境的。

　　(3)世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理具有重大現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐意義。第一，這一原理告訴人們，世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，什么都不存在。一切現(xiàn)象，自然的、社會(huì)的、精神的，歸根到底都是由物質(zhì)運(yùn)動(dòng)所引起的，都可以從中獲得最終的解釋和說(shuō)明。堅(jiān)持這一觀點(diǎn)，可以有力地批判和抵制一切唯心主義、宗教迷信和歪理邪說(shuō)，樹(shù)立真正科學(xué)的人生觀和世界觀。第二，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，說(shuō)明客觀世界以及客觀存在著的事物是第一性的。我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，從客觀存在著的事物出發(fā)，這就是在實(shí)踐中堅(jiān)持唯物論。

　　2.[答案要點(diǎn)]

　　(1)唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的整體，事物之間及事物內(nèi)部各要素之間相互聯(lián)系，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)成分或環(huán)節(jié)。唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)要求我們用整體的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物，正確處理整體和部分以及事物內(nèi)部諸要素之間的關(guān)系。結(jié)構(gòu)圖所呈現(xiàn)的正是人類發(fā)展過(guò)程中所面臨的相互聯(lián)系、相互制約的三重困境，人的增長(zhǎng)需要有足夠的經(jīng)濟(jì)規(guī)模來(lái)承受，而經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大將消耗更多的資源，特別是能源、水資源的消耗將大規(guī)模增加，從而導(dǎo)致環(huán)境的破壞和生態(tài)的失衡。

　　(2)人類發(fā)展走出三重困境的戰(zhàn)略選擇在于走可持續(xù)發(fā)展道路，就是既要滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展道路。改變粗放型的增長(zhǎng)方式和不合理的消費(fèi)方式，使經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量;保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與自然承載力相互協(xié)調(diào)關(guān)系，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)和節(jié)約并舉，把節(jié)約放在首位，提高資源利用效率，體現(xiàn)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的理念;控制人口，使人口增長(zhǎng)與社會(huì)生產(chǎn)力和資源狀況相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建共同繁榮的和諧世界。