在教師招聘筆試中，高中政治的四大必修模塊《經(jīng)濟(jì)生活》、《政治生活》、《文化生活》以及《生活與哲學(xué)》之間其實(shí)是有著一定程度相關(guān)性的。

就拿“創(chuàng)新”一詞來(lái)說(shuō)，《經(jīng)濟(jì)生活》中我們學(xué)習(xí)“企業(yè)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”;《政治生活》中我們涉及到“創(chuàng)新型政府;《文化生活》中的“文化創(chuàng)新”;《生活與哲學(xué)》中我們又學(xué)習(xí)了“辯證否定觀”。而且在時(shí)政熱點(diǎn)中，“創(chuàng)新”一詞也是“香餑餑”，被屢次提及。

從近些年各個(gè)地區(qū)教師招聘的真題來(lái)看，整體趨勢(shì)是題型越來(lái)越多樣化，考查方式越來(lái)越靈活，死記硬背的內(nèi)容少了，理解性的以及結(jié)合時(shí)政的越來(lái)越多了。因此，關(guān)于“創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)，我們也應(yīng)該有所重視，在每一個(gè)不同模塊都對(duì)“創(chuàng)新”有著怎樣的詮釋?zhuān)�下面我們將就此�?huà)題與大家分享。

一、《經(jīng)濟(jì)生活》中的“創(chuàng)新”

1.企業(yè)的經(jīng)營(yíng)

影響公司經(jīng)營(yíng)成功的因素如下：

(1)要制定正確的經(jīng)營(yíng)策略。一家企業(yè)，才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，為企業(yè)插上騰飛的翅膀。

(2)要提高自主創(chuàng)新能力，依靠技術(shù)進(jìn)步和科學(xué)管理等手段，形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

(3)要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹(shù)立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象。

2.加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

(1)實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。

(2)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，這是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向。

(3)推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化。

(4)全面促進(jìn)資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。

二、《政治生活》中的“創(chuàng)新”

1.建設(shè)“創(chuàng)新型政府”

創(chuàng)新型政府，是為了提高行政效率和增進(jìn)公共利益而進(jìn)行的創(chuàng)造性改革，首要的事情就是簡(jiǎn)政放權(quán)，法治政府、責(zé)任政府、服務(wù)政府、效益政府、廉潔政府、透明政府，成為中國(guó)各級(jí)政府的施政要求。

2.人民民主專(zhuān)政是“新型的民主和新型的專(zhuān)政”

(1)本質(zhì)：人民民主專(zhuān)政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。

(2)特點(diǎn)：最大特點(diǎn)在于它與剝削階級(jí)掌握的國(guó)家政權(quán)不同，對(duì)占全國(guó)人口絕大多數(shù)的人民實(shí)行民主，對(duì)極少數(shù)敵視和破壞社會(huì)主義事業(yè)的敵人實(shí)行專(zhuān)政，是新型的民主和新型的專(zhuān)政。

三、《文化生活》中的“創(chuàng)新”

1.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

(1)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)

發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。

(2)文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力。

A.源泉：人類(lèi)在實(shí)踐中創(chuàng)造文化，離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。

B.動(dòng)力：一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題;另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。

2.文化創(chuàng)新的途徑

(1)根本途徑：

立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(2)基本途徑：

A.繼承傳統(tǒng)，推陳出新。

B.面向世界，博采眾長(zhǎng)。

(3)堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向。

A.文化創(chuàng)新必須處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。

B.文化創(chuàng)新必須堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤的傾向。

兩種錯(cuò)誤傾向分別是：

“守舊主義”和“封閉主義”：一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化;

“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”：一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。

四、《生活與哲學(xué)》中的“創(chuàng)新”

1.樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

(1)辯證否定觀和創(chuàng)新意識(shí)

辯證否定觀是建立在對(duì)肯定和否定對(duì)立統(tǒng)一的辯證理解的基礎(chǔ)上的，它認(rèn)為辯證否定究其實(shí)質(zhì)而言是通過(guò)事物內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的自我否定，即自己否定自己，并通過(guò)自身的否定，實(shí)現(xiàn)事物的自我運(yùn)動(dòng)、自我完善和自我發(fā)展。

(2)辯證否定觀的基本內(nèi)容

A.否定是事物的自我否定，是事物矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

B.否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。

C.否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。

D.辯證否定的實(shí)質(zhì)是”揚(yáng)棄”，即既克服又保留。