6.認(rèn)識的辯證發(fā)展

　　感性認(rèn)識：感性認(rèn)識是主體對客體表面現(xiàn)象的反映，是來自客體的各種刺激和主體的感知系統(tǒng)的相互作用的產(chǎn)物。感性認(rèn)識包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識的低級形式，具有直接性、具體性的特點(diǎn)。

　　理性認(rèn)識：理性認(rèn)識是在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，主體運(yùn)用人所特有的抽象思維能力對感性材料進(jìn)行加工，形成對客體的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識。它包括概念、判斷、推理三種形式，具有間接性、抽象性的特點(diǎn)。

　　從理性認(rèn)識到實(shí)踐需要的條件：

　　(1)必須把理發(fā)認(rèn)識即理論同具體實(shí)踐相結(jié)合;

　　(2)要將理性認(rèn)識轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)人們實(shí)踐的計(jì)劃、方案、辦法;

　　(3)要將理論、計(jì)劃、辦法交給群眾，轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動(dòng)。

　　割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系，必然犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種錯(cuò)誤。

　　在認(rèn)識過程中，實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，是認(rèn)識發(fā)展的基本過程和發(fā)展規(guī)律。

　　7.真理和謬誤的相互轉(zhuǎn)化

　　真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化，主要分為兩種情形：

　　(1)真理和謬誤的對立和區(qū)別。在一定條件下，在一定范圍內(nèi)，是絕對的。另一方面，在不同條件下，不同的范圍內(nèi)，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤也可能轉(zhuǎn)化為真理，真理與謬誤的界限，又是相對的。

　　(2)失敗和錯(cuò)誤為正確的認(rèn)識、為成功準(zhǔn)備條件。

　　8.真理的客觀性

　　真理屬于認(rèn)識范疇，是一種意識現(xiàn)象，是客觀存在的主觀映象，其內(nèi)容是客觀的，其形式是主觀的�？陀^性是真理之所以成為真理的根本條件，是真理的本質(zhì)屬性。

　　在一定條件下，對同一客觀對象的真理性認(rèn)識只能有一個(gè)，是惟一的，真理多元性以認(rèn)識的多元性取代真理的一元性，否認(rèn)真理的客觀性，實(shí)質(zhì)上否認(rèn)了人們正確認(rèn)識客觀事物的可能性，必然導(dǎo)致唯心主義的不可知論。

　　9.真理的絕對性

　　真理的絕對性是指真理的客觀性和無限性。

　　(1)任何真理都具有不依賴于主體的、符合客觀事物及其規(guī)律的客觀內(nèi)容，是對客觀事物的正確反映。

　　(2)真理的發(fā)展是無限的，絕對的。

　　10.真理的相對性

　　真理的相對性是指真理的有限性和條件性。

　　真理在廣度和深度上都是有限的。