(3)進一步完善和落實糧食省長負責制。

　　(4)健全糧食主產(chǎn)區(qū)利益補償、耕地保護補償、生態(tài)補償制度。

　　(5)現(xiàn)階段，不得將農(nóng)民進城落戶與退出土地承包經(jīng)營權、宅基地使用權、集體收益分配權相掛鉤。

　　(6)扶貧項目審批權原則上要下放到縣，省市切實履行監(jiān)管責任。

　　(7)國家教育經(jīng)費要向邊疆地區(qū)、民族地區(qū)、革命老區(qū)傾斜。

　　3.運動與靜止的關系

　　運動是絕對的、無條件的、永恒的，即事物無論在什么情況下都處于運動之中;

　　靜止是相對的、有條件的、暫時的，靜止是一種不顯著的運動，是運動的一種特殊的狀態(tài);

　　運動和靜止相互滲透并在一定條件下相互轉化，動中有靜，靜中有動，整個世界整體上就是無條件的絕對運動和有條件的相對靜止的辯證統(tǒng)一。

　　否認運動及其絕對性，是形而上學的世界觀;否認靜止及其相對性，會導致相對主義。

　　4.唯物辯證法

　　唯物辯證法是由基本規(guī)律和范疇構成的科學理論體系。包括兩個總特征：世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展。三個基本規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律、質量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。五對基本范疇：原因和結果、現(xiàn)象和本質、必然和偶然、形式和內容、可能和現(xiàn)實。其中對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心。

　　唯物辯證法與形而上學是兩種根本對立的發(fā)展觀。兩者的對立表現(xiàn)在四個方面：

　　(1)普遍聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立：唯物辯證法主張普遍聯(lián)系的觀點，而形而上學則認為一切事物和現(xiàn)象都是彼此孤立、互不聯(lián)系的，或只承認事物的外部聯(lián)系而否認其內部聯(lián)系。

　　(2)發(fā)展觀點和靜止觀點的對立：唯物辯證法主張發(fā)展變化的觀點，而形而上學否認事物的發(fā)展變化，至多只承認事物的量變。

　　(3)全面觀點和片面觀點的對立：唯物辯證法主張全面的觀點，而形而上學則片面地去觀察、研究問題。

　　(4)是否承認事物的內部矛盾是辯證法和形而上學的根本對立和區(qū)別。