關(guān)于皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展觀，我們要核心掌握兩大考點(diǎn)，一是理解皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論中的同化和順應(yīng);二是要掌握皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論中關(guān)于發(fā)展的幾個(gè)階段并識(shí)記住每個(gè)階段所對(duì)應(yīng)的相關(guān)特征。此處，以客觀選擇題考察為主，部分省份同時(shí)也考察主觀題。

　　本文講解第一個(gè)考點(diǎn)——認(rèn)知發(fā)展理論中的同化和順應(yīng)。

　　皮亞杰是瑞士著名心理學(xué)家和哲學(xué)家，也是20世紀(jì)杰出的心理學(xué)家。他20世紀(jì)60年代初創(chuàng)立了發(fā)展認(rèn)識(shí)論，形成了其獨(dú)具特色的認(rèn)知發(fā)展觀，對(duì)教育產(chǎn)生了巨大的積極影響。

　　考點(diǎn)：建構(gòu)主義發(fā)展觀

　　關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的問題，皮亞杰認(rèn)為，發(fā)展是一種建構(gòu)的過程，是個(gè)體在與環(huán)境不斷的相互作用中實(shí)現(xiàn)的。適應(yīng)和建構(gòu)是認(rèn)知發(fā)展的兩種機(jī)能，一方面，由于環(huán)境的影響，生物有機(jī)體的行為會(huì)不斷的產(chǎn)生適應(yīng)性的變化;另外一個(gè)方面，這種適應(yīng)性的變化是一種內(nèi)部結(jié)構(gòu)積極的建構(gòu)過程。

　　因此，他認(rèn)為每一個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)都是心理發(fā)生的結(jié)果，而心理發(fā)生就是從一個(gè)較低級(jí)的結(jié)構(gòu)過渡到一個(gè)不怎么初級(jí)(或較復(fù)雜)的結(jié)構(gòu)。例如，較小的嬰兒在物體接觸到手時(shí)抓握它，從而形成相應(yīng)的結(jié)構(gòu)，比如“杯子”，通過接觸感受到杯子的結(jié)構(gòu)，形成獨(dú)立的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。皮亞杰把這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)叫做圖式，人最初的圖式來源于先天的遺傳，表現(xiàn)為一些簡單的反射，如抓我反射、吸吮反射等，面對(duì)外界的不斷刺激，應(yīng)付周圍的世界，個(gè)體逐漸地豐富和完善自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成了一系列的圖式。

　　皮亞杰此時(shí)說的適應(yīng)機(jī)能包括同化和順應(yīng)兩個(gè)過程。

　　同化就是個(gè)體面對(duì)一個(gè)新的刺激情景時(shí)，如果主體能夠利用已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)把刺激整合到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。

　　順應(yīng)則是個(gè)體面對(duì)一個(gè)新的刺激情景時(shí)，當(dāng)有機(jī)體不能利用原有圖式接受和解釋它時(shí)，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)由于刺激的影響而發(fā)生改變。

　　比如說，我們對(duì)鳥形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

　　鳥：有羽毛、會(huì)飛、有喙;

　　麻雀：有羽毛、會(huì)飛、有喙; (同化)

　　鴕鳥：有羽毛、不會(huì)飛;(順應(yīng))

　　皮亞杰認(rèn)為心理發(fā)展就是個(gè)體通過同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡的過程，個(gè)體也正是在平衡與不平衡的交替中不斷建構(gòu)和完善其認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知發(fā)展的。