[判斷題] a正確 b錯(cuò)誤

　　1:人格的形成一方面是特定文化對(duì)個(gè)體的直接影響，使特定的人接受一定的倫理文化，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化的過程;另一方面也是道德主體自身不斷從客觀文化中汲取精神營養(yǎng)，追求價(jià)值與人格的理想，從而實(shí)現(xiàn)其人格的改造和提升的過程。a

　　2:教師公正實(shí)際上就是要在以師生關(guān)系為基礎(chǔ)的人際關(guān)系處理上實(shí)現(xiàn)某種中度。 a

　　3:仁慈就是具有高度理智性和超越性的愛心和寬恕的倫理精神和道德原則。A

　　4:振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師，提高教師素養(yǎng)的希望在師德的養(yǎng)成。a

　　5:廣義的師德范疇就是指可以納入教師道德規(guī)范體系并需要專門研究的基本概念。b

　　6:幸福和幸福感是同一概念。 b

　　7:幸福范疇與快樂范疇是一致的。b

　　8: 教師勞動(dòng)關(guān)系的豐富性和這一關(guān)系調(diào)整所具有的自由度決定著必須有教師的職業(yè)道德存在。a

　　9:教師的幸福具有效果上的無限性，表現(xiàn)在時(shí)間和空間兩個(gè)維度。a

　　10:幸福就是物質(zhì)欲望得到滿足的自然性、即時(shí)性的快感。b

　　11:公正是處理人際關(guān)系時(shí)的公平與正義的倫理原則。a

　　12:教師公正，教育必然公正，所以二者是一回事。b

　　13:公正本身是一個(gè)社會(huì)性和歷史性的范疇,但公正能解決教育中的全部問題。b

　　14:無論是從倫理體系完善的邏輯需要還是從人類生活幸福的基本需要出發(fā)，仁慈與公正一樣，都是我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的倫理原則。a

　　15:對(duì)教師來說，能否做到對(duì)人仁慈，尤其是對(duì)學(xué)生做到仁慈施教，不是一個(gè)關(guān)系到教育工作成敗的關(guān)鍵性倫理課題。b

　　16:教師的仁慈在一般人際關(guān)系中運(yùn)用時(shí)也要講究方法。但是涉及到教育對(duì)象時(shí)，由于學(xué)生的年齡與發(fā)展的實(shí)際，由于教育規(guī)律的制約，這一方法特征就會(huì)表現(xiàn)得更為明顯。b

　　17:人們?cè)谯`行道德義務(wù)時(shí)必須有物質(zhì)上的回報(bào)。b

　　18:制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象。這是教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。a

　　19:在教育工作中教師履行自己的道德義務(wù)就失去了職業(yè)自由。b

　　20:由于教師勞動(dòng)的個(gè)人性質(zhì)和自由性，在某種意義上，教師的勞動(dòng)就表現(xiàn)為“良心活”的特點(diǎn)。 a

　　21:孔子說："少成若天性，習(xí)慣如自然"。可見，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。a

　　22:一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠意。a

　　23:一個(gè)教師不熱愛自己的工作對(duì)象同樣可以說熱愛自己所從事的教書育人工作，就像一個(gè)不喜歡自己的工作的工人同樣可以生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品一樣。b

　　24:現(xiàn)代學(xué)校教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，教師的勞動(dòng)是社會(huì)勞動(dòng)的一部分，是在人們的相互聯(lián)系中進(jìn)行的。 a

　　25:團(tuán)結(jié)協(xié)作與相互激勵(lì)公平競爭是矛盾的。b

　　26:教師在教學(xué)過程中要養(yǎng)成人性化的教學(xué)風(fēng)格和獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)。 a

　　27:當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，處于“知識(shí)爆炸”時(shí)代，所以多讀書毫無用處。b

　　28:教師熱愛學(xué)生，一定要做到對(duì)學(xué)生公平公正，不分優(yōu)劣，不分好壞，不分美丑，一視同仁。a

　　29:俗話說："嚴(yán)師出高徒"，"嚴(yán)是愛，松是害，不管不問要變壞"，所以愛學(xué)生和嚴(yán)格要求學(xué)生是矛盾的。b

　　30:教育是一種感化人心、塑造靈魂的工作，而"感人者莫先于情"。a

　　31:當(dāng)前的在校中小學(xué)生中獨(dú)生子女占主體，由于家庭生活空間與心理空間的狹小，在很大程序上促成他們的"自我專注"，教育他們學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)作基本不可能。b

　　32:教書是手段，育人是目 a

　　33:教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，是通過促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展來實(shí)現(xiàn)。b

　　34:從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。a

　　35: 依法執(zhí)教是教師的責(zé)任，與學(xué)生、家長、學(xué)校、社會(huì)毫無關(guān)系b。

　　36:教師可以在"教書"實(shí)踐中貫徹落實(shí)教育法律法規(guī)和其它相關(guān)的方針和政策。a

　　37:家長們有的"望子成龍"，有的"望女成鳳"，這是一種錯(cuò)誤的教育思想。b

　　38:依法治教的主體就是各級(jí)行政機(jī)關(guān)。b

　　39:所謂師表美就是教師的外在形象之美。b

　　40:在教育工作中教師履行自己的道德義務(wù)就失去了職業(yè)自由。b

　　教師職業(yè)道德考試題 [單項(xiàng)選擇題]

　　1:依法治教的重點(diǎn)是:[c]

　　A : 教育法學(xué)教育和研究

　　B : 教育法律的遵守

　　C : 各個(gè)教育部門按照法定的權(quán)利和義務(wù)要求來治理教育，依法指揮、組織、管理、實(shí)施、監(jiān)督、參與教育活動(dòng)

　　D : 教育立法

　　2:教育法律關(guān)系中兩個(gè)最重要的主體是[c]

　　A : 教育部門和下屬學(xué)校 B : 教育機(jī)構(gòu)和非教育機(jī)構(gòu)

　　C : 教師和學(xué)生 D : 教育領(lǐng)導(dǎo)和教師

　　3:倫、理二字在中國古代很早就已出現(xiàn)，古人之倫主要是指:[d]

　　A : 音樂的節(jié)奏或旋律的適當(dāng)安排 B : “倫者，輪也”

　　C : 親戚關(guān)系 D : 人際關(guān)系

　　4:“父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也�！边@句話出自:[b]

　　A : 孔子 B : 孟子

　　C : 韓非子 D : 老子

　　5:在《論語》中記載著許多孔子關(guān)于仁的解釋，孔子“仁”的中心是:[a]

　　A : 愛人 B : 人心 C : 誠信 D : 謙讓

　　6:某市教委在教師中隨機(jī)調(diào)查，問“您熱愛學(xué)生嗎?”90%以上的教師都回答“是”。而當(dāng)轉(zhuǎn)而對(duì)他們所教的學(xué)生問“你體會(huì)到老師對(duì)你的愛了嗎?”時(shí)，回答“體會(huì)到”的學(xué)生僅占

　　10%!這說明:[a]

　　A : 教師還沒有掌握高超的溝通與表達(dá)技巧

　　B : 教師尚不具有崇高的道德境界

　　C : 教師缺乏信心

　　D : 教師缺乏愛心

　　7: 從教師個(gè)體職業(yè)良心形成的角度看，教師的職業(yè)良心首先會(huì)受到:[a]

　　A : 社會(huì)生活和群體的影響 B : 教育對(duì)象的影響

　　C : 教育法規(guī)的影響 D : 教育原則的影響

　　8:良心可以以直覺、頓悟、預(yù)感等瞬間完成的方式起作用，這是良心的:[c]

　　A : 瞬時(shí)作用 B : 長期作用 C : 直覺作用 D : 理智作用

　　9:良心中最一般、最基礎(chǔ)和最普遍的內(nèi)容就是:[d]

　　A : 特殊良心 B : 個(gè)人良心 C : 職業(yè)良心 D : 一般良心

　　10:認(rèn)為人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這是:[a]

　　A : 孟子的觀點(diǎn) B : 朱熹的觀點(diǎn) C : 王陽明的觀點(diǎn) D : 程頤的觀點(diǎn)

　　11:一個(gè)人作為權(quán)利和義務(wù)(尤其是政治權(quán)利與義務(wù))主體的資格，這:[d]

　　是

　　A : 社會(huì)學(xué)意義上的人格 B : 論理學(xué)意義上的人格

　　C : 心理學(xué)意義上的人格 D : 法律意義上的人格

　　12:教師在履行教育義務(wù)的活動(dòng)中，最主要、最基本的道德責(zé)任是:[b]

　　A : 依法執(zhí)教 B : 教書育人 C : 愛崗敬業(yè) D : 團(tuán)結(jié)協(xié)作

　　13:教師要成功進(jìn)行自己的人格修養(yǎng)，最好采取哪種策略:[c]

　　A : “取法乎下” B : “取法乎中” C :“取法乎上” D : “無法即法”

　　14:教師在所從事的教育教學(xué)活動(dòng)中，嚴(yán)格按照《憲法》和教育方面的法律、法規(guī)以及其他相關(guān)的法律、法規(guī)，使自己的教育教學(xué)活動(dòng)符合法制化。這就是:[a]

　　A : 依法執(zhí)教 B : 愛崗敬業(yè) C : 熱愛學(xué)生 D : 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)

　　15:按照英國現(xiàn)代倫理學(xué)家羅斯的分法，我們?nèi)粘Ｉ�活中能夠看到的普遍的常識(shí)性的(理所當(dāng)然的)義務(wù)，例如忠誠、賠償、感恩等屬于:[a]

　　A : 顯見義務(wù) B : 實(shí)際義務(wù) C : 一般道德義務(wù) D : 教育道德義務(wù)

　　16:既是我國法律體系的根本大法，也是教育類法律的根本大法的是:[d]

　　A : 《中華人民共和國義務(wù)教育法》 B : 《中華人民共和國教師法》

　　C : 《中華人民共和國教育法》 D : 《中華人民共和國憲法》

　　17:按照馬克思和恩格斯的理論，義務(wù)形成的最后和物質(zhì)的基礎(chǔ)是:[c]

　　A : 主觀意識(shí) B : 集體世界觀 C : 社會(huì)存在 D : 社會(huì)意識(shí)

　　18:狹義的教育，主要指:[d]

　　A : 家庭教育 B : 社區(qū)教育 C : 道德教育 D : 學(xué)校教育

　　19:人們面對(duì)利害道德主體應(yīng)該作到的事情就是:[d]

　　A : 權(quán)利 B : 權(quán)力 C : 利益 D : 義務(wù)

　　20:振興民族的希望在教育，振興教育的希望在:[a]

　　A : 教師 B : 學(xué)生 C : 學(xué)校 D : 學(xué)習(xí)

　　21:隨著時(shí)代的進(jìn)步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關(guān)系還在形成，但隨孩子的自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，很多孩子對(duì)父母的教誨聽不進(jìn)或當(dāng)作"耳邊風(fēng)"，家長感到家庭教育力不從心。教師應(yīng)該:[c]

　　A : 放棄對(duì)家長配合自己工作的期望

　　B : 督促家長，讓家長成為自己的"助教"

　　C : 尊重家長，樹立家長的威信，從而一起做好教育工作

　　D : 在孩子面前嘲笑這些家長

　　22:教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志就是:[a]

　　A : 為人師表 B : 清正廉潔 C : 敬業(yè)愛業(yè) D : 團(tuán)結(jié)協(xié)作

　　23:師表美的精神內(nèi)涵或內(nèi)在方面應(yīng)該是:[b]

　　A : 表美 B : 道美 C : 風(fēng)格美 D : 形體美

　　24:教師、學(xué)生合法權(quán)益集中體現(xiàn)是:[a]

　　A : 學(xué)校合法權(quán)益 B : 教育行政部門合法權(quán)益

　　C : 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的合法權(quán)益 D : 社區(qū)的合法權(quán)益

　　25:孔夫子所說的的“其身正，不令而行;其身不正，雖令不止”，從教師的角度來說可以理解為:[d]

　　A : 走路身體一定要端正

　　B : 對(duì)學(xué)生下命令一定要正確

　　C : 自己做好了，不要教育學(xué)生，學(xué)生自然會(huì)學(xué)好

　　D : 教師自己以身作則，其一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響

　　26:從教師個(gè)體職業(yè)良心形成的角度看，教師的職業(yè)良心首先會(huì)受到:[a]

　　A : 社會(huì)生活和群體的影響 B : 教育對(duì)象的影響

　　C : 教育法規(guī)的影響 D : 教育原則的影響

　　27:托爾斯泰說："如果一個(gè)教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，他就是一個(gè)完美的教師"。這意味著教師要:[d]

　　A : 關(guān)心學(xué)生、了解學(xué)生 B : 尊重學(xué)生、信任學(xué)生

　　C : 嚴(yán)格要求學(xué)生，對(duì)學(xué)生一視同仁 D : 把熱愛事業(yè)與熱愛學(xué)生結(jié)合起來

　　28:一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力是:[b]

　　A : 發(fā)展 B : 創(chuàng)新 C : 教育 D : 人才

　　29:"教書"和"育人"的關(guān)系是:[c]

　　A : 并列的 B : 遞進(jìn)的

　　C : 相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一 D : 互補(bǔ)的

　　30:振興民族的希望在教育，振興教育的希望在:[a]

　　A : 教師 B : 學(xué)生 C : 學(xué)校 D : 學(xué)習(xí)

　　31:教師的工作對(duì)象是:[a]

　　A : 學(xué)生 B : 教學(xué) C : 社會(huì)公眾 D : 學(xué)校所有成員

　　32:狹義的教育，主要指:[d]

　　A : 家庭教育 B : 社區(qū)教育 C : 道德教育 D : 學(xué)校教育

　　33:既是我國法律體系的根本大法，也是教育類法律的根本大法的是:[d]

　　A : 《中華人民共和國義務(wù)教育法》 B : 《中華人民共和國教師法》

　　C : 《中華人民共和國教育法》 D : 《中華人民共和國憲法》

　　34:教育學(xué)生的感情基礎(chǔ):[b]

　　A : 愛工作 B : 愛學(xué)生 C : 愛學(xué)校 D : 愛教育事業(yè)

　　35:教師在所從事的教育教學(xué)活動(dòng)中，嚴(yán)格按照《憲法》和教育方面的法律、法規(guī)以及其他相關(guān)的法律、法規(guī)，使自己的教育教學(xué)活動(dòng)符合法制化。這就是:[a]

　　A : 依法執(zhí)教 B : 愛崗敬業(yè) C : 熱愛學(xué)生 D : 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)

　　36:教師要成功進(jìn)行自己的人格修養(yǎng)，最好采取哪種策略:[c]

　　A : “取法乎下” B : “取法乎中” C : “取法乎上”D : “無法即法”

　　37:教師在求知和傳授知識(shí)和學(xué)問的過程中要做到嚴(yán)密謹(jǐn)慎、嚴(yán)格細(xì)致。這就要求教師必須:[a]

　　A : 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué) B : 實(shí)事求是 C : 與時(shí)俱進(jìn) D : 理論聯(lián)系實(shí)際

　　38:一個(gè)人作為權(quán)利和義務(wù)(尤其是政治權(quán)利與義務(wù))主體的資格，這是:[d]

　　A : 社會(huì)學(xué)意義上的人格 B : 論理學(xué)意義上的人格

　　C : 心理學(xué)意義上的人格 D : 法律意義上的人格

　　39:良心中最一般、最基礎(chǔ)和最普遍的內(nèi)容就是:[d]

　　A : 特殊良心 B : 個(gè)人良心 C : 職業(yè)良心 D : 一般良心

　　40:嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，最重要的是:[b]

　　A : 死扣書本 B : 實(shí)事求是 C : 一視同仁 D : 虛懷若谷

　　教師職業(yè)道德考試題 [多項(xiàng)選擇題]

　　1:下面有關(guān)教育的論述，正確的是:[acd]

　　A : 教育是教育者根據(jù)一定社會(huì)(或階級(jí))的要求 B : 教育就是學(xué)校教育

　　C : 教育是一項(xiàng)有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者身心施加影響的社會(huì)活動(dòng)

　　D : 教育是對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)(或階級(jí))所需要的人的活動(dòng)

　　2:教育形式可以包括:[abcd]

　　A : 學(xué)校教育 B : 通過各種知識(shí)媒介，使受教育者獲得知識(shí)和受到教育的活動(dòng)

　　C : 通過人與人之間的聯(lián)系來培養(yǎng)人的活動(dòng) D : 自我教育

　　3:教師仁慈的特點(diǎn)包括[bcd]

　　A : 教師仁慈無處不在 B : 教師仁慈的教育性

　　C : 教師仁慈的理性色彩 D : 教師仁慈的方法特性

　　4:教師對(duì)學(xué)生仁慈的內(nèi)涵首先表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生心態(tài)的正反兩個(gè)方面，即:[ac]

　　A : 教師對(duì)學(xué)生無條件的愛心 B : 教師對(duì)學(xué)生有條件的愛心

　　C : 教師對(duì)學(xué)生的高度寬容 D : 教師對(duì)學(xué)生的有限的寬容

　　5: 從心理結(jié)構(gòu)上說，良心有三種主要的構(gòu)成成份，即:[bcd]

　　A : 激勵(lì) B : 認(rèn)知 C : 情感 D : 意向

　　6:良心的三大主要特質(zhì)是:[abc]

　　A : 內(nèi)隱性 B : 神圣性 C : 基本性 D : 上層社會(huì)性

　　7:下列哪些是1993年通過的《中華人民共和國教師法》規(guī)定的教師的義務(wù):[bcd]

　　A : 按時(shí)獲得薪水和報(bào)酬

　　B : 遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表

　　C : 貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)

　　D : 不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平

　　8:教師良心與其他職業(yè)良心相比，兩個(gè)主要特點(diǎn)是:[ab]

　　A : 層次性高 B : 教育性強(qiáng) C : 層次性不高 D : 教育性不強(qiáng)

　　9:教師的職業(yè)良心可以包括:[abcd]

　　A : 克盡職守 B : 自覺工作 C : 愛護(hù)學(xué)生 D : 團(tuán)結(jié)執(zhí)教

　　10:決定義務(wù)的主觀因素主要有兩個(gè)方面，即:[ab]

　　A : 先驗(yàn)理性 B : 道德認(rèn)知 C : 客觀世界 D : 客觀存在

　　11:教師熱愛學(xué)生的內(nèi)容包括:[abcd]

　　A : 要把熱愛事業(yè)與熱愛學(xué)生結(jié)合起來 B : 關(guān)心學(xué)生、了解學(xué)生

　　C : 尊重學(xué)生、信任學(xué)生 D : 嚴(yán)格要求學(xué)生，對(duì)學(xué)生一視同仁

　　12:教育形式可以包括:[abcd]

　　A : 學(xué)校教育 B : 通過各種知識(shí)媒介，使受教育者獲得知識(shí)和受到教育的活動(dòng)

　　C : 通過人與人之間的聯(lián)系來培養(yǎng)人的活動(dòng) D : 自我教育

　　13:下列哪些屬于違法、犯法的行為:[bc]

　　A : 教師適當(dāng)懲罰學(xué)生 B : 教師采用各種方式體罰學(xué)生

　　C : 教師私拆私扣學(xué)生的信件 D : 教師批評(píng)犯錯(cuò)誤的學(xué)生

　　14:師表美的幾個(gè)構(gòu)成方面應(yīng)該包括:[bcd]

　　A : 身材美 B : 表美 C : 道美 D : 風(fēng)格美

　　15:教書育人的正確方法包括:[abd]

　　A : 轉(zhuǎn)變教育觀念，改革育人的模式 B : 積極進(jìn)行教學(xué)改革，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量

　　C : 嚴(yán)格照搬教材 D : 把教書育人滲透到課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中去

　　16:依法執(zhí)教的重要意義包括:[abc]

　　A : 依法執(zhí)教是依法治國的必然要求 B : 依法執(zhí)教是依法治教的重要內(nèi)容

　　C : 依法執(zhí)教是人民教師之必需 D : 依法執(zhí)教才能保證人權(quán)

　　17:教師要成功進(jìn)行自己的人格修養(yǎng)，必須在兩個(gè)層面上采取“取法乎上”的策略，即:[ab]

　　A : 在人生層面努力確立自己的終極價(jià)值體系和生活與人格的理想

　　B : 充分認(rèn)識(shí)教育事業(yè)的神圣價(jià)值，努力確立自己的職業(yè)理想

　　C : 精神高于一切 D : 教師職業(yè)神圣尊嚴(yán)

　　18:教師熱愛學(xué)生的正確方法有:[ab]

　　A : 愛而不溺，嚴(yán)而有格 B : 尊重信任，循循善誘

　　C : 給好學(xué)生更多的機(jī)會(huì) D : 讓差生早日走向社會(huì)，不浪費(fèi)時(shí)間和金錢

　　19:教師的道德人格與一般道德人格兩個(gè)顯著區(qū)別是:[cd]

　　A : 水平較低 B : 范圍較窄 C : 人格與師格的統(tǒng)一 D : 較高的格位水平

　　20:教師的職業(yè)良心可以包括:[abcd]

　　A : 克盡職守 B : 自覺工作 C : 愛護(hù)學(xué)生 D : 團(tuán)結(jié)執(zhí)教

　　21:從德育(道德教育)的角度看，師表之美的價(jià)值主要表現(xiàn)在三方面，即:[abc]

　　A : 充分發(fā)揮教育主體的德育潛能 B : 充分促成學(xué)生的榜樣學(xué)習(xí)

　　C : 改善教育與道德教育的效能 D : 使學(xué)生的品質(zhì)得到質(zhì)的飛躍

　　22:公正必須具備的特性有三條，即:[acd]

　　A : 對(duì)等性 B : 永恒性 C : 可互換性 D : 最終價(jià)值判定的依賴性

　　23:公正的內(nèi)涵豐富，可以有不同的劃分。從公正的性質(zhì)上看，公正可以分為:[cd]

　　A : “我—我”公正B : “我—你”公正 C : 報(bào)償性公正D : 懲罰性公正

　　24:要作到教育公正，教師在實(shí)踐教育公正目標(biāo)上應(yīng)當(dāng)注意:[abcd]

　　A : 自覺進(jìn)行人生修養(yǎng) B : 提高教育素養(yǎng)

　　C : 正確對(duì)待懲罰的公正 D : 作到公正與仁慈的結(jié)合

　　25:教師幸福的實(shí)現(xiàn)需要兩個(gè)方面前提條件，即:[ab]

　　A : 狹義幸福能力的培養(yǎng) B : 廣義幸福能力的培養(yǎng)

　　C : 自我幸福能力的培養(yǎng) D : 給予他人幸福能力的培養(yǎng)

　　26:教師公正對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性發(fā)揮十分重要。這一重要性體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即:[cd]

　　A : 對(duì)學(xué)生心理 B : 對(duì)學(xué)生生理 C : 對(duì)學(xué)生個(gè)體 D : 對(duì)學(xué)生集體

　　27:為什么需要仁慈原則:[cd]

　　A : 仁慈是人的本性 B : 仁慈可以解決一切問題

　　C : 仁慈是倫理的基本原則 D : 仁慈是公正的延伸與補(bǔ)充

　　28:道德義務(wù)與非道德義務(wù)相比，具有一些明顯的特質(zhì)，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即:[abc]

　　A : 道德義務(wù)的精神性 B : 道德義務(wù)的自覺性

　　C : 道德義務(wù)的意志特征 D : 道德義務(wù)的階級(jí)性

　　29:決定義務(wù)的主觀因素主要有兩個(gè)方面，即:[ab]

　　A : 先驗(yàn)理性 B : 道德認(rèn)知 C : 客觀世界 D : 客觀存