11.脫離了人體的手就變成了沒有生氣的、死的東西,這是( )。
A.形而上學片面、孤立的觀點
B.辯證法普遍聯(lián)系的觀點
C.整體與部分的關(guān)系的系統(tǒng)論的觀點
D.部分受整體決定和制約的觀點
12.下列各項屬于唯物辯證法和形而上學兩種發(fā)展觀的對立的表現(xiàn)的有( )。
A.唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點看世界,形而上學則用孤立的、片面的觀點看世界
B.唯物辯證法用發(fā)展變化的觀點看世界,形而上學則用靜止不變的觀點看世界
C.唯物辯證法認為矛盾是事物發(fā)展的動力,形而上學則否認矛盾的存在
D.唯物辯證法承認發(fā)展是對立面的統(tǒng)一,形而上學則否認發(fā)展是對立面的統(tǒng)一
13.物質(zhì)生產(chǎn)之所以從根本上決定了人口生產(chǎn)的發(fā)展方向和基本趨勢,是因為( )。
A.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人口的數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成和增長速度
B.物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平、發(fā)展規(guī)模、發(fā)展速度,制約著人口生產(chǎn)的方向、規(guī)模和速度
C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定人口生產(chǎn)的社會形式
D.物質(zhì)生產(chǎn)決定人口生產(chǎn)具有較少慣性
14.社會意識( )。
A.是社會的精神生活過程
B.由社會存在決定
C.具有相對獨立性
D.在階級社會里,某些形式具有階級性
15.社會意識對社會存在的依賴性表現(xiàn)在( )。
A.社會意識的內(nèi)容來源于社會存在 B,社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展
C.社會意識是對科學文化的反映
D.社會意識是對物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映
E.社會意識是對統(tǒng)治階級意志的反映
16.人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和,這是因為( )。
A.人的本質(zhì)是在后天社會生活和社會實踐,特別是生產(chǎn)實踐中形成
B.人是生活于現(xiàn)實的具體的社會關(guān)系之中的人,現(xiàn)實的社會關(guān)系決定著人的本質(zhì)
C.人的本質(zhì)只有通過社會關(guān)系才能表現(xiàn)出來,而且是在不同的社會關(guān)系中表現(xiàn)出來的
D.人的本質(zhì)是隨著社會關(guān)系的發(fā)展而發(fā)展的
17.人類社會發(fā)展是“自然歷史過程”的含義是() 。
A.人類社會的發(fā)展也像自然界一樣,是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過程
B.人類社會發(fā)展也像自然界一樣,具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性
C.社會發(fā)展規(guī)律和自然界發(fā)展規(guī)律是等同的
D.社會和自然界一樣,它的一切活動無需人有意識地進行
18.歷史唯物主義的歷史決定論( )。
A.是承認社會歷史發(fā)展具有客觀規(guī)律性、必然性和因果制約性的理論
B.認為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系作為社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)又決定上層建筑
C.把物質(zhì)決定意識的原理,應用于人類社會歷史的研究
D.既認為社會歷史具有客觀規(guī)律性,又反對人在客觀規(guī)律面前無能為力的觀點
19.適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系能促進生產(chǎn)力的發(fā)展,是說( )。
A.只要先進的生產(chǎn)關(guān)系一經(jīng)建立,生產(chǎn)力就會自然而然的向前發(fā)展了
B.先進的生產(chǎn)關(guān)系能為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟道路、掃清障礙
C.先進的生產(chǎn)關(guān)系能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供可能性
D.需要選擇適當?shù)慕?jīng)濟體制,生產(chǎn)力在事實上才能得到發(fā)展
20.歷史唯物主義認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,這是因為( )。
A.人民群眾的一切活動都推動社會歷史前進
B.人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者
C.人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量
D.人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者