物人合一

　　全篇以寫物為主，而要表現(xiàn)的是人，表現(xiàn)人的性格、氣質(zhì)、思想與精神。

　　如高考滿分作文《陶公祠的菊花》：

　　江水是菊*的，那江水里流動著的莫不真是晉朝的菊花?

　　已經(jīng)不是菊花季節(jié)，陶公祠院中那兩廂曾經(jīng)盛開的菊花都已敗萎了，只偶爾還露出殘的*。祠在江邊，就在這段被稱為菊江的長江邊。這地方真?zhèn)�與菊有緣，有“菊江”、“菊邑”，還有個“*鄉(xiāng)”。我依然走在菊的意韻之中，初冬那菊*的陽光和身邊那座被菊*歷史裝幀的古建筑，以及存在于胸臆之中的菊花般的品格，和風(fēng)中飄蕩的大朵大朵菊花般的幻想，都讓我陶然如醉。

　　陶淵明，曾在這里種菊，種出了一大片他認為應(yīng)該存?zhèn)骱笫赖奈娜藗兊淖哉浜颓甯咧畾狻Ｎ抑�道他其實很想做官，少時就有猛志：“少時壯且厲，撫劍獨行游。誰言行游近，張掖到幽州�！倍�且，他也做官，只是受不了*那種腐氣，那般驕奢淫逸。他的腰椎骨似乎很硬，不愿為五斗米而彎。他就把大印掛在彭澤縣的大堂上，然后走出來，走到風(fēng)和陽光之中，走到那片貧寒卻誠實的土地之上。他耕種的姿勢或許可笑，腰弓著，整個上身幾乎與土地平行。人們并不知道，他是一邊耕種，一邊在泥土中尋他的詩句。

　　陶公祠中有一尊陶公像，高丈余，烏石所鐫，給人一股子凜凜不可侵犯的傲然。真正的陶淵明當(dāng)然不會是這個樣子，他后來窮得沒飯吃，沒酒喝，甚至乞討過，那樣子一準佝僂，哪能有如此威風(fēng)?但我卻懂得塑者的匠心：他并不只是雕塑東晉的那個人，而是塑他冷傲的氣質(zhì)。仰望陶公塑像，幾分崇敬，幾縷親近。他似乎有話要說，卻欲說還休。1600年了，他要說的話，都變成大朵大朵的菊花了吧!

　　在史書上，他所在的那個時代，**，社會奢靡，石崇、王愷斗富，讓侈濁之風(fēng)登峰造極。陶公就只好種些菊花，很想讓菊花的清氣影響一下他厭惡之極的世風(fēng)，然而菊花太小，那一星半點清菊之氣又怎能蕩滌一個奢腐王朝的濁臭呢?出乎陶公意料的是那菊花的清氣后來卻影響了中國的文學(xué)史!

　　蘇東坡曰：“淵明詩初視若散緩，熟視有奇趣。如曰： 曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。 又曰： 采菊東籬下，悠然見南山。 大率才高意遠，則所寓得奇妙，遂能如此。如大匠運斤，無斧鑿痕�！睎|坡大抵是聞過陶淵明的菊花味，不僅聞過，而且深深地聞過，他在《水龍吟》中言道：“須信此翁未死，到如今凜然生氣，吾儕心事，古今常在�！碧展�或真未死，若真未死，當(dāng)在菊花之間，以一種清傲之氣面對滔滔菊江和無期無盡的歲月。

　　祠不大，卻修葺得很好，在江邊一塊高地上。祠后有塔，曰“秀峰塔”，另有一塔在不遠處，叫“天然塔”，被稱為“江流雙塔”。祠與塔構(gòu)成了一種沉重而冷肅的氣氛，在江邊，在永遠盛開的菊花之中。

　　陶公安在?問菊，菊卻隱去了笑容，獨向寒風(fēng)。

　　寫這類文章，寫物，不僅要寫形，更重要的是寫神，寫氣韻，讓物與人渾然相融。

　　如上文，習(xí)作者寫陶公祠、陶公像，主要寫菊花，寫菊的清雅，菊的絕俗，菊的清姿，寫菊的故事，寫菊的作用與影響，從而以此詮釋陶淵明，以此來照亮陶淵明的靈魂。

　　跨時空對話

　　跨時空對話，往往選定一個古代文化名人，習(xí)作者與之進行面對面的對話。最終通過對話，揭示中心與主題。

　　如高考滿分作文《李白的淚水》：

　　遠遠的，我看見一身素衣的青蓮居士。

　　漫步于河畔，我注視他悵望江天的姿勢�！扒∷骑w燕倚新妝”，一句流傳千古的詩句和楊玉環(huán)的一句嗔語，把一個極度輝煌的人生滑落到社會的底層。

　　“香車寶馬”，“誓取樓蘭”，“殺敵報國”，他苦笑，淚水在無聲中滑落。低頭輕撫生銹的寶劍，奔騰的壯志又如未滅的火把熊熊燃燒起來。呵!自己有多么無知，四次出蜀，揮金巨萬，萬里山河，游履迨遍。本以為金殿之上讓高力士脫靴，楊玉環(huán)磨墨，已注定了自己的一生在富貴榮華之中�？墒�，“太白星精”又怎樣?滿腹錦繡又怎樣?抵得了楊貴妃又一句對李隆基的悄悄話嗎?好恨!好恨!

　　我的心里忽然有一根弦被這愁苦折磨的一代詩仙撥動了。

　　我走上前去。他愕然注視著我。

　　“詩仙，您的那句 可憐飛燕倚新妝 ，究竟有無褻瀆楊玉環(huán)之意呢?”

　　“我是被冤枉的。真是愚哉斯言。本以為千年之后，我的冤屈已被滌清，沒想到蒙于我身的恥辱尚未被冗長的歲月消逝。我本是以飛燕之輕比楊玉環(huán)，她實在是我眼中的仙子，我何敢有辱她之語?”說完，他的眼光久久停駐在空曠的河面上，深深的，似一把利劍，將要窮透時間與空間，把李隆基的心剖開來，看一看，他為何不相信他的話呢?

　　“太白，李隆基相信了楊玉環(huán)的話，而以為你只是狡辯之辭，你恨他嗎?”

　　“如果一個人從榮華的峰巔一下跌到了谷地，而且永遠過著潦倒的生活，你難道不恨嗎?可畢竟李隆基與楊玉環(huán)是夫婦，夫婦之親有如天地，一個人的判斷有時在很大程度上決定于感情上的親疏，他信了楊玉環(huán)，而認為我不忠，這是一個悲哀，我的悲哀，也是李隆基的悲哀，乃至整個國家的悲哀�！�

　　青蓮居士踏著夕陽的余暉走了。一個孤獨的身影從我的視野中漸漸消失。

　　我靜靜地佇立在河邊。我想起了屈原，想起了比干，想起了屈死于諂言中的每個忠臣。感情的親疏使昏君們相信近臣的花言，愛妃的巧語，而每一個如此的君王無不蹈覆國的命運。而對于我們，難道沒有一些可以借鑒之處嗎?

　　我低了頭，看看哪一滴是李白的淚水。

　　這類作文，重心在于對話，對話的基礎(chǔ)在于對文化名人的理解和對作文話題的把握。一方面，所虛設(shè)的對話內(nèi)容要緊扣話題，另一方面又要符合文化名人所處環(huán)境以及他的思想與性格。

　　如本文所虛擬的對話，虛幻而又可信，一句“可憐飛燕倚新妝”，由于李隆基與愛妃親近，與李白疏遠，而聽信愛妃，誤解李白，從而表明：李白的悲劇是由感情的親疏造成的。作者由李白而屈原，由屈原而比干，敏銳而深刻指出李白的悲劇不是某個人的悲劇，而是一個歷史的悲劇、社會悲劇。