閱讀下面的材料，按照要求作文。
肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，一是得到了你心愛(ài)的東西。
周國(guó)平：人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。
要求： 選好角度，確定立意; 題目自擬; 不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文; 除詩(shī)歌外，文體自選; 不少于800字。
關(guān)于審題
審題立意時(shí)，可以從肖伯納或者周國(guó)平的角度進(jìn)行立意，也可以將兩者結(jié)合在一起，從整體上進(jìn)行把握。大致可分為三個(gè)角度：
從肖伯納的角度，看人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，一是得到了你心愛(ài)的東西。這是用悲劇(消極)的眼光看人生，是從占有欲或者從滿足或從功利的角度來(lái)說(shuō)的，體現(xiàn)了悲劇的人生觀。占有欲未得滿足的痛苦和已得到滿足的無(wú)聊是雙重悲劇。這兩種悲劇的根源都關(guān)乎欲望，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)欲望就痛苦，實(shí)現(xiàn)了欲望就無(wú)聊、空虛。這樣看來(lái)，這種對(duì)待人生的態(tài)度與叔本華的悲劇觀是一樣的。叔本華認(rèn)為，痛苦是與生俱來(lái)的，因?yàn)槿说挠菬o(wú)限大的，而實(shí)現(xiàn)欲望的能力是相對(duì)的。這兩種的矛盾很難調(diào)和，因此，人很難得到永恒的快樂(lè)，總在痛苦與無(wú)聊、空虛之中搖擺�？梢詮挠c痛苦的角度深入思考。
從周國(guó)平的角度看，人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。這是用審美的眼光看人生，為得到而尋求、創(chuàng)造的過(guò)程以及得到后品味、體驗(yàn)的過(guò)程，都是同樣幸福的事情。周國(guó)平的話強(qiáng)調(diào)人不應(yīng)當(dāng)從功利的角度去審視生活，而應(yīng)從審美(非功利)的角度去打量人生，從而可以提出：創(chuàng)造(或者體驗(yàn))的過(guò)程就是快樂(lè)、幸福;立足于創(chuàng)造，收獲快樂(lè)人生;藝術(shù)的、審美的去看待人生也是快樂(lè)和充滿激情的。
整體上把握材料，可以從淺層和深層角度來(lái)立意。
從淺層次看，肖伯納和周國(guó)平因視角、心態(tài)的不同，帶來(lái)了認(rèn)識(shí)、觀念的不同。由此，可提出：不同的心態(tài)、視角會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)與結(jié)果。
從深層意義來(lái)說(shuō)，肖伯納與周國(guó)平的出發(fā)點(diǎn)是一樣的。肖伯納揭示出這兩大悲劇，就是告誡人們，不要有太多的占有欲，不要只重視人生的結(jié)果。因?yàn)樘匾暯Y(jié)果，追求結(jié)果時(shí)，就會(huì)把過(guò)程視為一種苦役;另外，要是太看重結(jié)果，那么，即使實(shí)現(xiàn)了結(jié)果，也會(huì)因太關(guān)注結(jié)果而忽略了過(guò)程的快樂(lè)，陷入無(wú)聊、空虛。肖伯納是從反面來(lái)說(shuō)的。周國(guó)平則從正面來(lái)說(shuō)，生活的快樂(lè)，人生的幸福，應(yīng)更注重創(chuàng)造的過(guò)程，以審美的眼光關(guān)注過(guò)程，也就是說(shuō)在追求、創(chuàng)造的過(guò)程中，要是擺脫了占有欲，至少可以使人免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活得豁達(dá)些。因此可提出：幸福、快樂(lè)既可以體現(xiàn)在結(jié)果上，又可以體現(xiàn)在過(guò)程中，只是要注意的是，放在結(jié)果上，往往是只能收獲短暫的快樂(lè)，而放在過(guò)程中，既能體會(huì)過(guò)程的快樂(lè)，也能體會(huì)到收獲結(jié)果的快樂(lè)。也可由此得出，擺脫了占有欲，就能收獲快樂(lè);癡迷占有欲，就會(huì)陷入痛苦與無(wú)聊的泥淖之中。
其它有關(guān)契合內(nèi)容的立意都應(yīng)該算切題。
