二、探究

　　審清了題目所包含的基本信息之后，下一步，就是要探究在該題的統(tǒng)領(lǐng)下，文章的具體寫法了。這種探究可以循著“由具體到抽象”、“由實(shí)到虛”思路往下走。

　　1、先具體(即先來實(shí)的)

　　題目中的“樹”，就是樹，沒有別的意思。只要在文中寫的是“樹”，而且是“一棵”樹，就行了。

　　問題是，就是寫真正意義上的“樹”，那什么是“大樹的莊嚴(yán)”呢?或者說，“大樹”的“莊嚴(yán)”，即樹的“莊嚴(yán)”體現(xiàn)在哪呢?說得直白點(diǎn)，對(duì)于文章中所選定的那棵樹，我們要抓取它的哪些方面去描述才能表現(xiàn)這棵大樹的“莊嚴(yán)”呢?

　　(1)就樹的外形特征來表現(xiàn)“樹的莊嚴(yán)”

　　樹葉—英姿颯爽，端莊美麗;樹干—參天高聳，挺拔肅穆;樹根—遒勁盤環(huán)，堅(jiān)實(shí)穩(wěn)重

　　(2)就樹的生長位置來表現(xiàn)“樹的莊嚴(yán)”

　　如果是長在房前屋后——沉實(shí)穩(wěn)重不張揚(yáng);如果是長在水濱溝畔——端莊嚴(yán)肅不輕佻

　　如果是長在平原曠野——莊重肅穆不輕浮;如果是長在山尖谷底——威嚴(yán)倔強(qiáng)不猥瑣

　　(3)就樹的生理特性來表現(xiàn)“樹的莊嚴(yán)”

　　堅(jiān)守——忠誠于腳下的土地，從不主動(dòng)“挪窩”; 堅(jiān)持——千年生百年長，年輪永存

　　堅(jiān)韌——斫我枝，我長，損我干，我長，移我位，我長; 堅(jiān)貞——無懼風(fēng)雨，不畏雷電

　　(4)就樹給人的啟發(fā)來表現(xiàn)“樹的莊嚴(yán)”

　　不依傍(不依旁權(quán)貴);不騎墻(不趨炎附勢(shì)，不見風(fēng)使舵);不擇地(不嫌貧愛富)

　　不屈匍(不奴顏媚骨);不挪移(不見異思遷，不朝秦暮楚);不翻涌(不輕佻下流)

　　不違時(shí)令(因命守時(shí)，不急功近利);吸取的極少，貢獻(xiàn)的頗豐(不索取，不貪求)

　　可群處，可獨(dú)居，群處則成林，獨(dú)居亦高標(biāo)(講團(tuán)結(jié)，不排他，耐寂寞，不孤高)

　　不懼風(fēng)雨雷電，不懼嚴(yán)寒酷暑(意志堅(jiān)韌，不畏強(qiáng)權(quán));

　　任爾攀緣，不凌弱，不欺小;參天聳立，努力向上，銳意進(jìn)取

　　(5)就不同時(shí)令、不同氣候條件或不同視角來表現(xiàn)“樹的莊嚴(yán)”

　　春天時(shí)大樹——穩(wěn)重端莊;夏天時(shí)大樹——莊重清爽;

　　秋天時(shí)大樹——沉實(shí)嚴(yán)肅;冬天時(shí)大樹——威武肅穆;

　　白天時(shí)大樹——端莊;夜晚時(shí)大樹——肅穆;雨夜時(shí)大樹——穩(wěn)重;月夜時(shí)大樹——清麗

　　霧中的大樹——;霞光里的大樹——;站在屋外看到的大樹——;透過窗口所看到的大樹;

　　遠(yuǎn)看的大樹;近看的大樹;仰看的大樹;俯看的大樹……

　　2、后抽象(即將“樹”這個(gè)實(shí)體虛化)

　　這里所說的“抽象”，就是借助想象，將一個(gè)具體的、只具備自然意義實(shí)物，用比喻或象征的方式轉(zhuǎn)化為抽象的、具有社會(huì)意義的人、社會(huì)群體或人事。

　　除了科學(xué)家或科學(xué)工作者寫文章一般是為了陳述科學(xué)理論、宣傳科學(xué)知識(shí)、改進(jìn)科學(xué)技能、改善自然環(huán)境或社會(huì)環(huán)境之外，我們所寫的文章，為了改進(jìn)人們的思想，提高人們的道德素質(zhì)的，也就是，是為了對(duì)“人”進(jìn)行鼓勵(lì)、表揚(yáng)、批評(píng)、批判、熏陶、感化的，也就是說，我們寫文章是為了說服人、教育人、陶冶人、感化人的。一句話，科學(xué)家寫文章，是為了改造物質(zhì)世界，我們寫文章，是為了改造意識(shí)世界。因而，如果僅僅只針對(duì)“物”而不針對(duì)“人”，那么，我們所寫的文章是毫無意義的。即使上面的“先具體”中所說的“題目中的‘樹’就‘樹’，沒有別的意思”所揭示的思路和寫法，也不是教大家寫一篇有關(guān)“大樹的莊嚴(yán)”的科普文，而是要借“大樹”來印射“人”，以達(dá)到說服人、教育人或陶冶人、感化人的目的。鑒于此，寫以“物”為題的文章(如“一棵大樹的莊嚴(yán)”就是以“樹”這一“物”為題的)時(shí)，我們就完全可以以比喻或象征的思維將題目中的“物”虛化為人或人的群體，并在此虛化的基礎(chǔ)上來行文立說。只是虛化以后，在行文立說的過程中，我們要簡(jiǎn)單明了的交待清楚虛化的基礎(chǔ)或理由，即，要照應(yīng)好所給的題目。

　　那么，根據(jù)“先具體”中對(duì)“大樹的莊嚴(yán)”的表現(xiàn)所作的分析，我們能將“一棵大樹”比喻或想象(即虛化)成什么人或人事呢?

　　(1)人

　　如：某個(gè)親人(祖父、外祖父、父親、舅舅、叔叔、哥哥);某個(gè)領(lǐng)導(dǎo);某個(gè)長者(“樹”，而且是“大樹”，本來就暗含有“高大”“堅(jiān)挺”“威猛”“能為人遮風(fēng)避雨，給人以依靠”的特質(zhì)，加之題目中所給定的特點(diǎn)又是“莊嚴(yán)”，所以，將這“樹”抽象(虛化)為人時(shí)，最好選取男性的長者)

　　(2)社會(huì)群體

　　如：祖國、民族、黨;家庭、學(xué)校、其他社會(huì)群體或組織(虛化為這一類時(shí)，其主體必須夠得上“莊嚴(yán)”二字，否則，就會(huì)鬧出“畫虎反類犬”的笑話)

　　(3)人事

　　如：中華文化

　　只要將“樹”虛化成了以上兩類中的任何一類，我們文章中所寫之事，自然就是人事了。