一、選擇題(每小題4分,共48分)

　　1.(2014·寧德模擬)中央電視臺(tái)節(jié)目《中國漢字聽寫大會(huì)》標(biāo)志(見下圖)由含義偏旁部首組合而成,彰顯漢字的文化魅力。漢字(　　)

　　A.標(biāo)志著人類進(jìn)入了文明時(shí)代

　　B.書寫著博大精深的中華文化

　　C.是字體始終如一的“方塊字”

　　D.是形美大于意美的文化符號(hào)

　　【解析】選B。A觀點(diǎn)與題意不符,文字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志,而不是漢字,故排除。B觀點(diǎn)正確且符合題意,漢字書寫著中華文化的博大精深,故入選。C觀點(diǎn)錯(cuò)誤,漢字在發(fā)展歷程中也發(fā)生了很多的變化,而不是字體始終如一,故排除。D觀點(diǎn)錯(cuò)誤,漢字形美意也美,而不是形美大于意美,故排除。

　　【

　　①中華文化的基本載體

　�、谌祟愇拿魇来�相傳的重要標(biāo)志

　�、壑腥A文化的重要傳播媒介

　�、苤腥A文化博大精深的重要見證

　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④

　　【解析】選B。材料體現(xiàn)漢字的重要性,①③符合題意;漢字是中華文明的重要標(biāo)志,②說法錯(cuò)誤;漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證,④排除。

　　【知識(shí)拓展】通用規(guī)范漢字

　　新中國成立以來,社會(huì)上出現(xiàn)了一些異體字和繁簡用字混用的情況,專家對(duì)這種新中國成立后的漢字進(jìn)行了規(guī)范的整合和挑選,通用規(guī)范漢字主要為了方便大陸地區(qū)、廣大港澳臺(tái)地區(qū)和海外僑胞的交流,是對(duì)50余年來的漢字規(guī)范整合的優(yōu)化后的最新成果,對(duì)提升國家語言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化水平具有很重要的意義。

　　2.納西文字是現(xiàn)今世界上保留完整的象形文字,有“文字活化石”之稱。對(duì)納西文字認(rèn)識(shí)正確的有(　　)

　�、偎�是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

　　②它是納西族文化的基本載體

　�、鬯�是中華文明的重要標(biāo)志

　�、芩�反映了納西族的文明進(jìn)程

　　A.①② B.③④ C.②④ D.①③

　　【解析】選C。文字屬于文化,文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,①說法錯(cuò)誤。文字是文化的基本載體,納西文字是納西族文化的基本載體,②正確。文字的發(fā)明,標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字是中華文明的重要標(biāo)志,納西文字是納西族文明的重要標(biāo)志,反映了納西族的文明進(jìn)程,③錯(cuò)誤,④正確。本題選C。

　　3.(2014·天津模擬)深圳編創(chuàng)的大型儒家文化合唱交響曲《人文頌》專場音樂會(huì)在聯(lián)合國教科文組織上演,五個(gè)華彩樂章分別以“仁”“義”“禮”“智”“信”為主題,用音樂向世界娓娓訴說儒家思想的要義,反響十分強(qiáng)烈。材料主要表明

　　(　　)

　�、傥幕�是民族的,也是世界的

　�、趥鹘y(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

　�、畚幕瘎�(chuàng)新需要面向世界,博采眾長

　�、苤腥A文化具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的特征

　　A.②③ B.②④ C.①③ D.①④

　　【解析】選D。題干強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化受到世界的認(rèn)可,因而①④符合題意;民族精神是民族生存發(fā)展的精神紐帶,②表述錯(cuò)誤;③與題意無關(guān)。

　　4.(2014·鄭州模擬)火文化經(jīng)歷了數(shù)千年,其中鉆木取火這項(xiàng)古老的文明在中原大地已經(jīng)不復(fù)存在,但在海南島的黎族地區(qū)卻保留至今。黎族的鉆木取火是古代各類人工取火術(shù)之一,具有鮮明的地域特色,現(xiàn)在已經(jīng)被評(píng)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這表明(　　)

　�、巽@木取火是黎族文化的集中展示

　�、谥腥A文化源遠(yuǎn)流長、博大精深

　�、坫@木取火是中華文明的重要標(biāo)識(shí)

　�、軅鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

　　A.①③ B.①② C.③④ D.②④

　　【解析】選D。民族節(jié)日是民族文化的集中展示,漢字是中華文明的重要標(biāo)識(shí),①③錯(cuò)誤;火文化經(jīng)歷了數(shù)千年體現(xiàn)②,“保留至今”體現(xiàn)④,因此選D。

　　【

　　A.立足實(shí)踐,創(chuàng)新漢字

　　B.書寫漢字,批判繼承

　　C.書寫漢字,傳承文化

　　D.普及書法,古為今用

　　【解析】選C。漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證,手寫漢字的能力下降啟示我們書寫漢字,傳承文化,選C。A、B兩項(xiàng)與題干、漫畫主旨不符,D項(xiàng)“普及書法”說法片面。

　　5.圖書《舌尖上的中國》榮膺2013年度“世界最好的美食圖書大獎(jiǎng)”稱號(hào),該書以食物的味道、人情的味道、故鄉(xiāng)的味道,帶著對(duì)食物的敬意和情感,淋漓盡致地展現(xiàn)了中華飲食文化中的美味,引起了世界的廣泛關(guān)注。這說明(　　)

　�、僦腥A文化源遠(yuǎn)流長

　　②中華文化博大精深

　�、畚幕瘋鞑�,就在我們的生活中

　　④中華文化特有的包容性

　　A.①② B.①③ C.①④ D.②③

　　【解析】選D。中華飲食文化特色體現(xiàn)中華文化博大精深,①未體現(xiàn),②入選;信息“引起了世界的廣泛關(guān)注”體現(xiàn)③;④材料未體現(xiàn)。因此選D。

　　6.(2014·福州模擬)第五屆中原(固始)根親文化節(jié)重頭戲之一的“閩臺(tái)祖地,老家固始”根親旅游推薦會(huì)在河南固始舉行,眾多臺(tái)商來到固始投資。這體現(xiàn)了

　　(　　)

　�、俸�峽兩岸血濃于水的親情

　　②兩岸對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感

　�、蹅鹘y(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

　�、軆砂督�(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展取決于對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同

　　A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④

　　【解析】選A。經(jīng)濟(jì)決定文化,文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用,④說法錯(cuò)誤,排除,答案為A。

　　7.在中國經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天,許多城市根據(jù)自身的歷史、文化傳統(tǒng)和發(fā)展遠(yuǎn)景,提煉和培育出了自己的城市精神,如北京的“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”精神,上海的“海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和”精神等�？梢�,城市精神

　　(　　)

　　A.是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物

　　B.決定城市的發(fā)展方向和未來

　　C.具有鮮明的區(qū)域性和時(shí)代性

　　D.根植于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐

　　【解析】選C。許多城市提煉出的城市精神體現(xiàn)自身的歷史、文化傳統(tǒng),說明具有區(qū)域性;又符合發(fā)展遠(yuǎn)景,體現(xiàn)時(shí)代性,C項(xiàng)正確。城市精神與市場經(jīng)濟(jì)沒有必然聯(lián)系,A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)“決定”觀點(diǎn)錯(cuò)誤;D項(xiàng)與題意不符。

　　8.在唐代,西域佛教燃燈禮佛習(xí)俗融入正月十五傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中,從而形成我國元宵節(jié)觀燈習(xí)俗。這表明(　　)

　�、僦腥A文化起源于西域佛教文化

　　②西域佛教燃燈禮佛的習(xí)俗取代了中國原有的元宵節(jié)

　�、墼�宵觀燈體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的兼容性

　�、荛_放與交流有利于促進(jìn)文化的發(fā)展

　　A.①② B.②③ C.①④ D.③④

　　【解析】選D。西域佛教燃燈禮佛習(xí)俗融入正月十五傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中,體現(xiàn)了中華文化在交流中汲取借鑒了其他文化的積極成分,而不能說西域習(xí)俗取代了中華文化,故①②錯(cuò)誤,③④正確,選D。

　　9.(2014·柳州模擬)中國與馬來西亞兩國歷史上首次進(jìn)行的文化尋根交流訪問“中華經(jīng)典文化尋根之旅”在西安隆重開營。本次活動(dòng)旨在通過形式獨(dú)特的教學(xué)與實(shí)踐方式,使海外華裔青少年加深對(duì)中華國學(xué)文化的了解,并進(jìn)一步擴(kuò)大中華傳統(tǒng)文化在海外華人群體中的影響力,增強(qiáng)中華民族的凝聚力。上述活動(dòng)目的說明(　　)

　　A.文化藝術(shù)素質(zhì)是全面提高青少年素質(zhì)的前提

　　B.中華文化博大精深,源遠(yuǎn)流長

　　C.感悟源遠(yuǎn)流長的中華文化有助于增強(qiáng)民族的凝聚力

　　【解析】選C。材料活動(dòng)旨在使海外華裔青少年加深對(duì)中華國學(xué)文化的了解,并進(jìn)一步擴(kuò)大中華傳統(tǒng)文化在海外華人群體中的影響力,增強(qiáng)中華民族的凝聚力,因此選C;A、B、D均不符合題目要求。

　　10.(2014·泉州模擬)國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表的《西藏的發(fā)展與進(jìn)步》白皮書指出,西藏自治區(qū)成立了民族文化遺產(chǎn)搶救、整理和研究機(jī)構(gòu),藏文化得到有效保護(hù)、傳承和發(fā)展。國家之所以大力保護(hù)和發(fā)展藏文化,是因?yàn)?　　)

　�、俨匚幕�是中華文化的重要組成部分

　　②藏文化需要堅(jiān)持“走出去”戰(zhàn)略

　�、鄄匚幕�的發(fā)展有利于進(jìn)一步推進(jìn)中華文化的繁榮

　　④藏文化是在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的

　　A.②④ B.①② C.③④ D.①③

　　【解析】選D。藏文化是中華文化的重要組成部分,保護(hù)和發(fā)展藏文化有利于進(jìn)一步推進(jìn)中華文化的繁榮,①③正確。②④與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。

　　【

　　A.提高發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的能力

　　B.增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同感

　　C.搶救和保護(hù)少數(shù)民族特色文化

　　D.加強(qiáng)與其他民族文化的融合

　　【解析】選C。針對(duì)少數(shù)民族文化傳承的困境,需要我們做的是搶救和保護(hù)少數(shù)民族特色文化以維護(hù)文化的多樣性。A項(xiàng)與現(xiàn)實(shí)狀況不符;B項(xiàng)不能解決當(dāng)前問題;D項(xiàng)與題意不符。

　　11.(2014·南平模擬)福建惠安女服飾以其“花頭巾、短上衣、銀腰帶、大筒褲”的特色,在中華民族的服飾文化中獨(dú)樹一幟。它適應(yīng)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)的需要,汲取了閩越文化、中原文化和海洋文化的精華,在漫長的發(fā)展過程中不斷完善。這體現(xiàn)了

　　(　　)

　　A.傳統(tǒng)服飾文化對(duì)人們的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生影響

　　B.繼承傳統(tǒng)文化必須辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)谏�活中的作�?/P>

　　服飾文化使中華文化呈現(xiàn)出多民族文化的豐富色彩

　　【解析】選D。A、C兩項(xiàng)本身表述均正確,但只強(qiáng)調(diào)了題干材料的一個(gè)方面,即只強(qiáng)調(diào)了惠安女服飾的特色;B項(xiàng)不符合題意;D項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意,“它適應(yīng)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)的需要,汲取了閩越文化、中原文化和海洋文化的精華,在漫長的發(fā)展過程中不斷完善”就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

　　12.閩劇,已有400年的悠久歷史。明朝末年,昆山腔、弋陽腔等傳入福州,與福州地區(qū)方言小調(diào)逐漸融合,發(fā)展為十二角色的規(guī)模,其班社被稱為“閩班”。清末,福州的儒林班、江湖班、平講班互相吸收音樂唱腔和表演藝術(shù),彼此滲透,民國13年(1924年),鄭振鐸將《紫玉釵》《墦間祭》送商務(wù)印書館出版,以“閩劇”取代“閩班”之稱,從此“閩劇”成為福州地方戲的統(tǒng)一名稱。閩劇的成長體現(xiàn)了(　　)

　　A.文化發(fā)展方向呈多元化的特點(diǎn)

　　B.中華文化順應(yīng)歷史的發(fā)展潮流

　　C.中華傳統(tǒng)文化所具有的包容性

　　D.各具特色的文化藝術(shù)異彩紛呈

　　【解析】選C�！爸饾u融合”“互相吸收”“彼此滲透”等關(guān)鍵詞,說明了中華傳統(tǒng)文化具有包容性,C符合題意。