2011年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（天津卷）
語(yǔ) 文
本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共150分，考試時(shí)間150分鐘，第Ⅰ卷1頁(yè)至5頁(yè)，第Ⅱ卷6頁(yè)至10頁(yè)。
答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名，準(zhǔn)考號(hào)填寫在答題卡上，并在規(guī)定位置粘貼考試用條形碼，答卷時(shí)，考生務(wù)必將答案涂寫在答題卡上，答在試卷上無(wú)效，考試結(jié)束后，將本是卷和答題卡一并交回。
祝各位考生考試順利！
第Ⅰ卷
注意事項(xiàng)：
1.每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。
2. 本卷共12小題，每小題3分，36分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。
一、（15分）
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)安的讀音，全都正確的一組是
A．浸漬（zì） 蓓蕾（lěi） 剖（pōu）析 追本朔（shuò）源
B．庇（bì）護(hù) 載（zěi）體 友誼（yì） 莘（xān）莘學(xué)子
C．殷（yīn）紅 翹（qiáo）首 剎（shà）那 少不更（gēng）事
D．低劣（liè） 廣袤（mào） 婆娑（su�。� 卓（zhuó）有成效
2.下列詞語(yǔ)中沒有錯(cuò)別字的一組是
A. 坐落 松弛 協(xié)賽曲 融會(huì)貫通
B. 掃描 詼諧 天然氣 振耳欲聾
C. 博弈 巨摯 殊不知 毋容置疑
D. 競(jìng)標(biāo) 臨摹 嚇馬威 門庭若市
3.下列語(yǔ)段橫線上填入的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
作為“梅蘭竹菊”四君子之首，梅為歷代文人雅士所 。此刻，寺院周圍莊承的紅墻，是我們鏡頭畫面中的中國(guó)紅； 的雪花，是飄舞在空中的精靈；而晶瑩如黃玉般的臘梅，暗香 ， 遺世獨(dú)立的佳人。
A.鐘愛 洋洋灑灑 浮動(dòng) 好像
B.喜愛 紛紛揚(yáng)揚(yáng) 浮動(dòng) 猶如
C.鐘愛 紛紛揚(yáng)揚(yáng) 飄動(dòng) 好像
D.喜愛 洋洋灑灑 飄動(dòng) 猶如
4. 下列各句中沒有語(yǔ)病且句意明確的一句是
A.旺盛的國(guó)內(nèi)需求正在成為跨國(guó)巨頭獲取暴力的重要市場(chǎng)，尤其是針對(duì)中國(guó)的石油、鐵礦石以及基礎(chǔ)能源等方面表現(xiàn)得異常突出。
B.時(shí)光的流逝不能讓我淡忘對(duì)故鄉(xiāng)濃濃的思念，反之，隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)故鄉(xiāng)的思念語(yǔ)法日久彌堅(jiān)。
C.說(shuō)起餃子，每一個(gè)中國(guó)人都不感到陌生，中國(guó)的餃子對(duì)外國(guó)人也充滿了難以抗拒的誘惑。
D.因?yàn)橛辛擞哪�，他們更善于與其他人溝通，即便表達(dá)了反對(duì)意見，別人也不會(huì)反感。
5.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表達(dá)，不正確的一項(xiàng)是
A.《論語(yǔ)》記載了孔子及其弟子的言行。體現(xiàn)了孔子政治、倫理、哲學(xué)、教育等方面的思想，是儒家重要的經(jīng)典，被列為“四書” 之一
B.司馬遷的《史記》開紀(jì)傳體史書的先河，我們熟悉的《鴻門宴》和《項(xiàng)羽之死》均出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》
C.中國(guó)現(xiàn)代著名劇作家曹禺，原名丁家寶，出生于天津，創(chuàng)作了《雷雨》《茶館》《北京人》等話劇劇本
D.美國(guó)作家海明威在《老人與�！分兴茉炝松５貋喐绲男蜗螅灀P(yáng)了人類挑戰(zhàn)困難、捍衛(wèi)尊嚴(yán)的“硬漢精神”。
閱讀下面的文字，完成6~8題。
人類衣食住行這類維持生存的生活方式?jīng)]有太大不同，即使有不同，也沒有根本的意義。比如，用筷子還是用刀叉或者直接用手抓吃飯，對(duì)于人類的命運(yùn)不會(huì)有太大的影響。但是主張義先利后還是義后利先，主張人是目的還是手段，把自然看作是與自己同屬一個(gè)整體還是與己無(wú)關(guān)的對(duì)象，卻足可影響人類甚至整個(gè)地球的命運(yùn)。因此，這里不考慮作為物質(zhì)現(xiàn)象的中國(guó)文化，而考慮這些現(xiàn)象中所滲透的中國(guó)的思想原則和精神原則，或者說(shuō)，中國(guó)之道。
中國(guó)文化從產(chǎn)生的時(shí)候起，就推崇德性，倡導(dǎo)侍德者昌，侍利者亡，這是我們祖先的信念。我們的先人推崇的那些開天辟地的圣賢，其共同的特點(diǎn)就是舍己為人，克己讓人，給人類造福，他們都有博大的胸懷，以天下為一家，以中國(guó)為一人，犧牲自己，成全眾人。被我們中國(guó)人奉為文明始祖的人，無(wú)論盤古、女媧、還是伏羲、神農(nóng)、或黃帝、堯、舜，他們的共同特點(diǎn)，就是創(chuàng)造文明，與民興利，公而忘私，品德高尚。
中國(guó)文化在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中也有種種不足為人道的地方，但是它的文化精神就總體而言是高尚的，是不會(huì)過時(shí)的，只要人類希冀在和平與平等的世界上生活的話。中國(guó)精神或中國(guó)之道的核心可以概括為如下幾項(xiàng)：天人合一的宇宙觀、天下為公的政治理想、和而不同的共同生活原則和思想原則、義利之辨的道德理念、己立立人與己達(dá)達(dá)人的淑世情懷、四海一家與天下太平的世界愿景等。這些中國(guó)之道并非中國(guó)文化所獨(dú)有，但卻是中國(guó)文化的核心和中國(guó)文化能夠復(fù)興的根據(jù)。這些理念與西方現(xiàn)代性的許多原則是不相容的，卻是人類生存下去不可或缺的，現(xiàn)代中國(guó)文化要有不同于現(xiàn)代西方文化的感召力，只有建立在這些普適的理念基礎(chǔ)上，而不能以已證明是有根本問題的某些西方現(xiàn)代性原則為基礎(chǔ)。
當(dāng)然，中國(guó)文化的復(fù)興絕不是說(shuō)只是將這些理念單純?cè)谥厣暌幌拢且獙⑺鼈冇枰袁F(xiàn)代的闡發(fā)，因?yàn)槲幕瘡?fù)興實(shí)際是文化重建，這就需要我們不是把西方文化作為敵對(duì)的東西或?qū)α⒌臇|西，而是要把它最為助緣。中國(guó)之道的理念若是普適的，它就能吸納其他文化的優(yōu)秀成果，就一定會(huì)有兼容性。重建中國(guó)文化不是恢復(fù)傳統(tǒng)文化，而是發(fā)展中國(guó)文化。
6.下列有關(guān)本文中的“中國(guó)之道”的說(shuō)法，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A. 中國(guó)之道是指滲透這中國(guó)思想原則和精神原則的現(xiàn)象。
B. 中國(guó)之道并不存在于所有中國(guó)文化現(xiàn)象之中。
C. 中國(guó)之道的核心包括天下為公，天人合一。和而不同等思想。
D. 中國(guó)之道建立在普適理論基礎(chǔ)上的高尚的文化精神。
7.下列對(duì)？？?jī)?nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是
A.任何生活方式都不足以影響人類的命運(yùn)，無(wú)關(guān)乎中國(guó)的思想原則和精神呢原則。
B.中國(guó)文化一貫推崇的德性，即時(shí)中國(guó)文化的核心，也是復(fù)興中國(guó)文化的核心
C.只要中國(guó)文化不過時(shí)，人類就能在和平與平等的世界上生活。
D.體現(xiàn)中國(guó)文化精神一系列理念與西方現(xiàn)代性原則具有不兼容性。
8. 根據(jù)文中提供的內(nèi)容，下列推斷不合理的是
A.堅(jiān)持中國(guó)之道，并能吸納其他文化的優(yōu)秀成果，中國(guó)文化才能夠發(fā)展，復(fù)興。
B．西方文化中也可能包含中國(guó)之道的某些內(nèi)容。
C. 西方現(xiàn)代性原則不具備有利于人類生存下去的普遍意義。
D.現(xiàn)代中國(guó)文化要具備不同于現(xiàn)代西方文化的感召力，就必須重建中國(guó)傳統(tǒng)文化
