一、閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　有著5000多年歷史的中國傳統(tǒng)藝術(shù)是一條璀璨星河，它的精神和血脈對世界文化藝術(shù)的發(fā)展起到了極其重要的涵養(yǎng)作用，對世界眾多藝術(shù)家產(chǎn)生過直接或間接的影響。尤其是當(dāng)西方傳統(tǒng)寫實繪畫的發(fā)展處于困境之時，中國傳統(tǒng)藝術(shù)更是以其獨具特色的藝術(shù)魅力和表現(xiàn)形式啟迪了一大批現(xiàn)代藝術(shù)家，他們從中汲取營養(yǎng)，摸索前行。在很多西方藝術(shù)史論家眼里，中國傳統(tǒng)藝術(shù)是世界藝術(shù)的高峰。

　　中國傳統(tǒng)藝術(shù)對西方的影響可以追溯到14世紀(jì)的歐洲，當(dāng)時中國的瓷器、絲綢和國畫等商品一直流行于歐洲的上層社會中。在法國，中國的龍鳳圖案常被運用于各類織物中。在15世紀(jì)的意大利和法國瓷器制作中，盛行模仿中國青花瓷器造型。18世紀(jì)法國“羅可可”繪畫大師讓·安東尼·華托青年時期曾研究中國的《百戲圖》，他的作品《發(fā)舟西苔島》具有明顯的中國意味和東方藝術(shù)特色。著名的評論家雷文曾說：“凡于中國宋代之風(fēng)景畫研究有素者，一見華托此作，必訝其風(fēng)景之相似。其西中遠(yuǎn)山猶保持作者之生命。青峰縹緲，用單色作煙云。華托所慣為者，亦中國山水畫最顯著之特色也�！比毡緦W(xué)者小林太市郎認(rèn)為應(yīng)該將17～18世紀(jì)流行于歐洲的“羅可可”藝術(shù)稱為“中國一法國式”。19世紀(jì)新古典主義大師安格爾則因為具有濃郁東方意味的藝術(shù)語言，被當(dāng)時的人們稱為“誤生在19世紀(jì)雅典廢墟上的中國畫家”。

　　19世紀(jì)中葉，攝影術(shù)的發(fā)明，對西方傳統(tǒng)寫實繪畫帶來了巨大的沖擊，西方繪畫藝術(shù)的發(fā)展陷入了困境，藝術(shù)家開始尋求新的出路。此時，博大精深的中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想和獨具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，給了西方藝術(shù)家以啟迪，使得西方藝術(shù)在現(xiàn)代主義道路上繼續(xù)前行。一些杰出的畫家諸如凡·高、高更、畢加索、馬蒂斯、克里姆特、大衛(wèi)·霍克尼等，分別從不同的方面和角度吸取中國藝術(shù)的養(yǎng)分，探索出全新的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作出一大批具有劃時代意義的藝術(shù)杰作，對世界藝術(shù)史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。誠然，一些西方藝術(shù)家和學(xué)者認(rèn)為日本浮世繪對西方現(xiàn)代藝術(shù)有過重要的影響，不過，凡是知曉世界藝術(shù)史的人都知道，日本藝術(shù)并不是獨立發(fā)展起來的，而是在吸收中國傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上形成的。盡管后印象派的畫家是從日本浮世繪中獲取了靈感，但是日本浮世繪的畫法，則是來自申國唐代繪畫及明代畫家陳洪綬和蕭云從的作品。正如畢加索所說：“在這個世界上，談到藝術(shù)，第一是中國人的藝術(shù);其次是日本，日本的藝術(shù)又是源自中國�！�

　　在漫長的藝術(shù)發(fā)展過程中，中國歷代藝術(shù)家在實踐中探索出具有鮮明的民族特色和高超技巧的藝術(shù)樣式，形成了完整的藝術(shù)體系，在世界藝術(shù)史上居于不可替代的重要地位，為世界藝術(shù)的發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。審視中國傳統(tǒng)藝術(shù)對世界文化的貢獻(xiàn)，更能堅定我們的文化自信。

　　(摘編自桂小虎《東方的啟迪——中國傳統(tǒng)藝術(shù)對世界繪畫的影響》)

　　1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

　　A. 中國傳統(tǒng)藝術(shù)歷史悠久，對世界文化藝術(shù)影響巨大，因此，被西方藝術(shù)史論家公認(rèn)為世界藝術(shù)的高峰。

　　B. 早在14世紀(jì)，隨著中國瓷器、絲綢和國畫等商品在歐洲上層社會的流行，中國傳統(tǒng)藝術(shù)就影響到歐洲。

　　C. 發(fā)明于19世紀(jì)中葉的攝影術(shù)對西方傳統(tǒng)寫實繪畫沖擊很大，是博大精深的中國傳統(tǒng)藝術(shù)促使其尋找新路。

　　D. 中國傳統(tǒng)藝術(shù)特色鮮明，技巧高超，體系完整，地位不可替代，因而為世界藝術(shù)發(fā)展作出的貢獻(xiàn)也最大。

　　2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

　　A. 第一段總述中國傳統(tǒng)藝術(shù)對世界文化藝術(shù)尤其是西方傳統(tǒng)寫實繪畫的影響，點明其在世界藝術(shù)巾的地位。

　　B. 第二、三兩段按照歷史時代順序，具體論述中國傳統(tǒng)藝術(shù)對西方的巨大影響，緊密照應(yīng)第一段相關(guān)內(nèi)容。

　　C. 結(jié)尾一段重申中國傳統(tǒng)藝術(shù)的特點、地位及貢獻(xiàn)，總結(jié)全文，照應(yīng)開頭，并在段末提出全文的中心論點。

　　D. 在論述中國傳統(tǒng)藝術(shù)對西方的影響過程中，文章采用例證法和引證法，大大增強(qiáng)論證的說服力和可信度。

　　3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

　　A. 法國繪畫大師讓·安東尼·華托的作品《發(fā)舟西苔島》具有明顯的中國意味和東方藝術(shù)特色，其中的風(fēng)景以及畫法與中國宋代風(fēng)景畫非常相似。

　　B. “羅可可”藝術(shù)被認(rèn)為應(yīng)稱作“中國一法國式”，安格爾被稱為“誤生在19世紀(jì)雅典廢墟上的中國畫家”，足見中國傳統(tǒng)藝術(shù)對西方影響之大。

　　C. 凡·高、高更、畢加索、馬蒂斯等杰出畫家之所以能探索出全新的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作出一大批藝術(shù)杰作，與他們善于學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)藝術(shù)分不開。

　　D. 有人認(rèn)為，日本浮世繪對西方現(xiàn)代藝術(shù)有過重要影響。作者對這一觀點不以為然，因為日本浮世繪畫法也是在吸收中國傳統(tǒng)繪畫基礎(chǔ)上形成的。

　　二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

　　袁昂，陳郡陽夏人。年十五，父抃死。昂號慟嘔血，絕而復(fù)蘇，更制服，廬于墓次。昂后與從兄彖同見從叔司徒粲，粲謂彖曰：“其幼孤而能至此，故知名器自有所在。”齊初，起家王儉鎮(zhèn)軍府功曹史。儉時為京尹，儉于后堂獨引見昂，謂昂曰：“卿必居此。”累遷秘書丞，黃門侍郎。丁內(nèi)憂去職。服未除而從兄彖卒。昂幼孤，為彖所養(yǎng)，乃制期服。人有怪而問之者，昂致書以喻之曰：“爾來三十余年，從兄憐愛之至，無異于已。此恩此愛，畢壤不追�！狈�闋，除右軍邵陵王長史。永元末，義師至京師，州牧郡守皆望風(fēng)降款，昂獨拒境不受命。高祖手書喻曰根本既傾枝葉安附豈若翻然改圖自招多福進(jìn)則遠(yuǎn)害全身退則長守祿位若同惡不悛大軍一臨誅及三族昂答曰：“食人之祿，而頓忘一旦。非惟物議不可，亦恐明公鄙之�！焙蠼�康城平，昂束身詣闕，高祖宥之不問也。天監(jiān)二年，以為后軍臨川王參軍事。昂奉啟謝曰：“臣東國賤人，學(xué)行何取，推恩及罪，在臣實大，敢乞辭之�！辈辉S。六年，征為吏部尚書，累表陳讓，徒為左民尚書，兼右仆射。十四年，馬仙琕破魏軍于朐山，詔權(quán)假昂節(jié)，往勞軍。普通三年，為尚書令，開府儀同三司，給鼓吹，給親信三十人。五年，加左光祿大夫，增親信為八十人。大同六年，薨，時年八十。初，昂臨終遺疏，不受贈謚，并敕諸子不得立志銘。復(fù)曰：“吾釋褐從仕，不期富貴，幸遇殊恩，遂得全門戶。以此闔棺，無慚鄉(xiāng)里�！痹t謚曰穆正公。

　　(節(jié)選自《梁書·袁昂傳》)

　　4. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

　　A. 根本既傾/枝葉安附/豈若翻然改圖/自招多福/進(jìn)則遠(yuǎn)害全身/退則長守祿位/若同惡/不悛大軍一臨/誅及三族/

　　B. 根本既傾枝/葉安附/豈若翻然改圖/自招多福/進(jìn)則遠(yuǎn)害/全身退則長守祿位/若同惡不悛/大軍一臨/誅及三族/

　　C. 根本既傾枝/葉安附/豈若翻然改圖/自招多福/進(jìn)則遠(yuǎn)害全身/退則長守祿位/若同惡/不悛大軍一臨/誅及三族/

　　D. 根本既傾/枝葉安附/豈若翻然改圖/自招多福/進(jìn)則遠(yuǎn)害全身/退則長守祿位/若同惡不悛/大軍一臨/誅及三族/

　　5. 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

　　A. “丁內(nèi)憂”是指遭逢母親喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，謂之“丁憂”。

　　B. 吏部，中國古代官署名，主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。

　　C. “詔”表示帝王對臣民的命令，表示這種意思的詞語還有制、誥、敕、諭等。

　　D. 謚，是人死之后他人給予死者的一種稱號，有官謚、私謚之分，有褒有貶。

　　6. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

　　A. 袁昂事親至情。袁昂因父親離世悲痛欲絕，哀毀過禮，筑廬為父服喪;從兄袁彖又不幸去世，袁昂感念他三十多年的撫育之恩，于是為他著期服守喪。

　　B. 袁昂備受期許。堂叔袁粲認(rèn)為袁昂年幼喪父卻能做到盡心服喪，他日必能獲取功名：王儉也因此認(rèn)為，終有一日袁昂必定可以成為和自己一樣的官員。

　　C. 袁昂深受器重。袁昂降梁之后，深受信任，曾代高祖持節(jié)前去犒勞軍隊;他屢受提拔，仕途亨通，高祖還賜他鼓吹的儀仗，并給予他護(hù)衛(wèi)數(shù)十人。

　　D. 袁昂謙卑低調(diào)。梁高祖命他參謀軍務(wù)，袁昂認(rèn)為自己是前朝罪臣，學(xué)問品行不佳，婉言謝絕;他臨終時上書表示不愿接受追贈和謚號，告誡諸子不立墓志銘。

　　三、閱讀下面的文字,完成第7--9題。

　　圖書出版界普遍認(rèn)為,童書出版目前已進(jìn)入“藍(lán)海時代”。原因　　　　　　,日益壯大的中等收入群體,對于教育和兒童閱讀投入的日趨重視,為童書市場的擴(kuò)容提供了強(qiáng)大支撐。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示,2017年中國圖書零售市場總規(guī)模為803.2億元,其中童書占整個圖書零售市場的碼洋比達(dá)到24.64%,未來或仍會繼續(xù)上升。

　　不過,市場繁榮之下,危機(jī)和問題也同樣突出。跟風(fēng)出版、“偽書”橫行、盜版猖獗。反映到前端創(chuàng)作,則是　　　　　　和追求眼前利益明顯。童書“早熟”,創(chuàng)作者理念存在偏差,甚至個別童書堪稱“有毒”,這些都不容忽視。

　　為童書市場的亂象和問題開出藥方,像加強(qiáng)版權(quán)保護(hù)力度,建設(shè)更完善的創(chuàng)作激勵體系,呼吁改革創(chuàng)作理念等,都有必要。但一些更深層次的原因卻未必被重視,或需要有更嚴(yán)肅的體認(rèn)。

　　比如,童書創(chuàng)作、推廣的功利性,固然有著市場的利益驅(qū)動,但也與大環(huán)境下功利化的教育觀念直接相關(guān)。用專業(yè)人士的話說,無論是創(chuàng)作者、出版者乃至推廣者,都把童書當(dāng)成包治百病的功能性飲料。在這種思維和出發(fā)點主導(dǎo)下的童書創(chuàng)作與出版,其結(jié)果可想而知。事實上,童書的創(chuàng)作理念,以及社會如何定義童書的作用,都與教育理念密切相關(guān)。如果教育本身充滿功利,那么寄望童書市場能夠自我“純潔”起來的設(shè)想,則無異于　　　　　　。

　　童書創(chuàng)作和童書出版的生態(tài),(　　　　　),而是一個社會版權(quán)保護(hù)水平、教育思維、文化觀念等多種因素共同形塑的產(chǎn)物。明晰這一點就可知,要改變童書市場魚龍混雜、原創(chuàng)不足、　　　　　　的局面,不僅需要創(chuàng)作者和市場的努力,更是社會多方面共同演進(jìn)的一個自然而然的結(jié)果。

　　7.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?(　　)

　　A.不言而喻　濫竽充數(shù)　緣木求魚　急功近利

　　B.不言而喻　魚龍混雜　南轅北轍　見利忘義

　　C.顯而易見　濫竽充數(shù)　南轅北轍　見利忘義

　　D.顯而易見　魚龍混雜　緣木求魚　急功近利

　　8.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?(　　)

　　A.為童書市場的亂象和問題開出藥方,像提高版權(quán)保護(hù)力度,建立更完善的創(chuàng)作激勵體系,呼吁改變創(chuàng)作理念等,都有必要。

　　B.為童書市場的亂象和問題開出藥方,像加強(qiáng)版權(quán)保護(hù),建立更完善的創(chuàng)作激勵體系,呼吁改變創(chuàng)作理念等,都有必要。

　　C.為童書市場的亂象和問題開出藥方,像加大版權(quán)保護(hù)力度,建造更完善的創(chuàng)作激勵體系,呼吁改變創(chuàng)作理念等,都有必要。

　　D.為童書市場的亂象和問題開出藥方,像加強(qiáng)版權(quán)保護(hù),建立更完善的創(chuàng)作激勵體系,呼吁改善創(chuàng)作理念等,都有必要。

　　9.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?(　　)

　　A.從來就不是一種因素決定的

　　B.從來就不是一種孤立的社會景觀

　　C.是一種市場經(jīng)濟(jì)條件下的商業(yè)行為

　　D.是一種必須兼顧社會利益的商業(yè)活動

　　10、下面對這則招領(lǐng)啟事存在的問題，表述不當(dāng)?shù)囊豁検? )

　　招領(lǐng)啟事

　　各位顧客：

　　大家好!感謝蒞臨我店購書、閱讀。

　　昨日有人在本書店二樓拾到男用手包一個，內(nèi)裝人民幣500多元，華為手機(jī)一部，銀行卡、信用卡、超市購物卡數(shù)張，望失主務(wù)必在今天下午五點以前前來認(rèn)領(lǐng)。

　　XX書店辦公室

　　2018年5月1日

　　A. 招領(lǐng)啟事由標(biāo)題、正文和落款三部分組成，“各位顧客”“感謝蒞臨”等稱呼與問候語沒有必要，應(yīng)刪去。

　　B. 招領(lǐng)啟事中既要說明物品的主要特征，又不能說得太具體，如“500多元”“華為手機(jī)一部”說的太具體。

　　C. 本招領(lǐng)啟事所確定的認(rèn)領(lǐng)時間期限，是合情合理的;但“務(wù)必”一詞用語太生硬，不夠得體，應(yīng)該刪除。

　　D. 正文部分的銀行卡與信用卡并列不當(dāng)，信用卡屬于銀行卡的一種，兩者是包含關(guān)系，應(yīng)去掉“信用卡”。