語言文字運(yùn)用+名句默寫+實用類文本閱讀(一)

　　一、語言文字運(yùn)用

　　1.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　)

　�、佟妒澜缛藱�(quán)宣言》中講“任何人的財產(chǎn)不得任意剝奪”，那些弄虛作假、________和抄襲剽竊之徒無異于學(xué)術(shù)上侵吞國家財產(chǎn)和盜竊私人財產(chǎn)者。

　�、诠珓�(wù)員愛好藝術(shù)本無可非議，但刻意躋身文藝圈，在________之外，其實還藏有不少借機(jī)收斂錢財、用權(quán)力實現(xiàn)尋租的行為，必須關(guān)掉這些腐敗“暗門”。

　�、酆荛L時間以來，車王阿姆斯特朗在很多人的心目中是英雄般的存在，但現(xiàn)在他卻被曝出服用違禁藥物的丑聞，他的環(huán)法“七冠王”究竟是________還是名副其實?

　　A.欺世盜名　　沽名釣譽(yù)　　盜名竊譽(yù)

　　B.沽名釣譽(yù) 欺世盜名 盜名竊譽(yù)

　　C.盜名竊譽(yù) 沽名釣譽(yù) 欺世盜名

　　D.欺世盜名 盜名竊譽(yù) 沽名釣譽(yù)

　　解析　三個成語都含有“無恥地謀取名譽(yù)”的意思。區(qū)別：“盜名竊譽(yù)”的手法是隱蔽的，另兩個的手法一般都是公開的。同樣是公開的，“沽名釣譽(yù)”往往用故意做作的手段，“欺世盜名”一般不用這種手段，它含有“欺世”的意思�！捌凼辣I名”語義最重，“盜名竊譽(yù)”次之，“沽名釣譽(yù)”語義最輕。

　　答案　C

　　2.下列各句中，沒有語病的一句是(　　)

　　A.通過“神舟”號載人飛船飛行的連續(xù)成功，進(jìn)一步證明我國是第三個在技術(shù)上已具備獨(dú)立培養(yǎng)航天員的能力的國家。

　　B.有些網(wǎng)站可以申請免費(fèi)的個人主頁，只要這樣你將自己的信息放在指定的位置上，全世界的人就可以了解你的情況。

　　C.一個大國的崛起過程，必然是大國國民意識復(fù)蘇的過程，是民族自信心、自豪感、凝聚力都空前有所增強(qiáng)的時代。

　　D.隨著人民群眾精神文化需求的增長和社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，政府有能力，有責(zé)任讓更多的納稅人享有公共文化資源。

　　解析　A項，主語殘缺，應(yīng)刪去“通過”。B項，“只要這樣”表意不明。C項，主語和賓語搭配不當(dāng)，“過程”與“時代”不搭配。

　　答案　D

　　3.下列填入《宿新市徐公店》一詩畫橫線處的詩句，恰當(dāng)?shù)囊豁検?　　)

　　春光都在柳梢頭，______________。

　　便作在家寒食看，村歌社舞更風(fēng)流。

　　A.楊柳青青乳燕飛 B.揀折長條插酒樓

　　C.小雨楊花客渡河 D.樹頭新綠未成陰

　　解析　從內(nèi)容的銜接上來看，上句寫“春光都在柳梢頭”，由“都在”可知接下來的內(nèi)容應(yīng)與“柳”有關(guān)，可排除C項。而本詩寫的是有關(guān)寒食節(jié)的內(nèi)容，寒食清明有插柳的習(xí)俗，所以選B項。也可從押韻的角度來分析。

　　答案　B

　　4.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　)

　　經(jīng)濟(jì)增長速度適度回落是客觀規(guī)律，________。________，________，________，________，________。世界各大經(jīng)濟(jì)體在經(jīng)濟(jì)增長中都出現(xiàn)過這種現(xiàn)象。

　�、佼�(dāng)雪球小的時候，可以很快翻一番�、谑遣灰匀说囊庵緸檗D(zhuǎn)移的，只能適應(yīng)不可改變�、郦q如滾雪球一樣　④因為伴隨著我國經(jīng)濟(jì)總量的擴(kuò)大�、蓦S著雪球體積的增大，速度必然要降低　⑥增長速度自然要回落

　　A.②④⑥③⑤① B.②④⑥③①⑤ C.⑤①②⑥③④ D.⑤②③⑥④①

　　解析　語段開始說“經(jīng)濟(jì)增長速度適度回落是客觀規(guī)律”，分析六個句子，對應(yīng)“客觀規(guī)律”的只有②，故排除C、D兩項。再分析其他五個句子，發(fā)現(xiàn)①③⑤三句內(nèi)容均與“滾雪球”有關(guān)，且①在⑤前面，故答案為B。

　　答案　B

　　5.閱讀下面這幅漫畫《妙筆生花》，漫畫中的主人公(　　)

　　A.沒有尊重客觀規(guī)律。

　　B.沒有做到從實際出發(fā)。

　　C.堅持主觀與客觀的統(tǒng)一。

　　 D.正確發(fā)揮了主觀能動性。

　　答案　B

　　二、名句默寫

　　6.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。

　　(1)多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢，__________________。(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)

　　(2)憑誰問：__________________，尚能飯否? (辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)

　　(3)海內(nèi)存知己，__________________。 (王勃《送杜少府之任蜀州》)

　　(4)若夫日出而林霏開，__________________，晦明變化者，山間之朝暮也。

　　(歐陽修《醉翁亭記》)

　　(5)問君能有幾多愁?__________________。 (李煜《虞美人》)

　　(6)古之學(xué)者必有師。師者，__________________。 (韓愈《師說》)

　　(7)忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，__________________。

　　(陶淵明《桃花源記》)

　　(8)濁酒一杯家萬里，__________________。 (范仲淹《漁家傲》)

　　答案　(1)一尊還酹江月　(2)廉頗老矣　(3)天涯若比鄰　(4)云歸而巖穴暝　(5)恰似一江春水向東流　(6)所以傳道受業(yè)解惑也　(7)落英繽紛　(8)燕然未勒歸無計

　　三、實用類文本閱讀

　　閱讀下面的文字，完成7～9題。

　　王澍：城市化的逆行者

　　李乃清

　　王澍，中國美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院院長，執(zhí)著踐行中國本土建筑學(xué)理念，在這個歌頌城市化美好生活的時代，他是一位無畏的逆行者，提倡“向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)”“重返自然之道，這就是我要走的方向”。他憑借作品“衰變的穹頂”，摘得“威尼斯建筑雙年展”特別榮譽(yù)獎，成為首位以個人名義登上這一大展領(lǐng)獎臺的中國建筑師。

　　《南方人物周刊》(以下簡稱“《周刊》”)：請談?wù)劔@獎作品“衰變的穹頂”的靈感來源。

　　王澍：我的建筑觀點，有一塊就是探討怎樣重新恢復(fù)、建立起建筑和普通人生活的一種更緊密的關(guān)系。今天是一個專業(yè)時代了，一般人接觸不到建筑或者建造的活動。我們現(xiàn)在都用混凝土造房子，消耗資源比較多，對土地的破壞很大，污染也很厲害，我想探討如何重新利用木頭或竹子等自然材料造房子，恢復(fù)從前的建造方式，讓普通人也可以參與。

　　《周刊》：您曾介紹說，“雖然外形上借用西方建筑傳統(tǒng)形式，但搭建方法上卻滲透了很多中國建筑的手法”。能否透露一下這里的中國手法?

　　王澍：第一，穹樓形狀雖然是典型的西方建筑，但是用最極限輕、最極限細(xì)的材料來搭建的，這和西方距離很大，西方的東西是重型磚石結(jié)構(gòu)。第二，它的受力有點反重力的形式，有點像我們中國傳統(tǒng)的斗拱結(jié)構(gòu)。

　　《周刊》：依照中國的現(xiàn)狀，生態(tài)型、給環(huán)境零負(fù)擔(dān)的建筑這條路該怎么走?

　　王澍：西方現(xiàn)在講可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)建筑，但實際上是處在被科技綁架的狀態(tài)。你經(jīng)�？梢钥吹轿鞣胶芑闹嚨慕ㄖ�，比如做一個純玻璃的玻璃樓，這是最不生態(tài)最不環(huán)保的，用了很多高科技，這類“生態(tài)建筑”造價非常高。

　　我們需要研究如何最少地使用世界上的資源完成建筑。用的一定不是很高端、讓一般人用不起的技術(shù)，而是很容易普及和使用的技術(shù)。

　　我研究輕構(gòu)主題，是跟我對中國傳統(tǒng)的了解有關(guān)的。比如我們中國傳統(tǒng)建筑幾乎都是無基礎(chǔ)的，對土地幾乎沒有破壞。現(xiàn)在的建筑都有巨大的混凝土基礎(chǔ)，只要建造一棟建筑，這塊地就毀了。

　　《周刊》：您的作品強(qiáng)調(diào)對中國傳統(tǒng)的尊重和融入，國際化和本土化的矛盾可否調(diào)和?

　　王澍：我們幾乎已經(jīng)把自己的文化徹底摧毀了，現(xiàn)在面臨的其實沒什么沖突，中國人發(fā)展出了“道法自然”的哲學(xué)，人和自然完全融合�，F(xiàn)在幾乎沒有人了解，我們談中國，談自己的傳統(tǒng)時其實和外國人差不多，非�？膳拢瑢嶋H上我們已經(jīng)是另外一個國家了。

　　《周刊》：上世紀(jì)90年代，您就批判中國“新建筑大量爆發(fā)的非常態(tài)的狀態(tài)”，今天您對此有何評價?

　　王澍：愈演愈烈。地方政府瘋狂建設(shè)的欲望到了難以控制的地步。中國從前是以自然引領(lǐng)來立國的，而在這方面現(xiàn)在我們是最弱的，盲目地以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為指標(biāo)，簡單地把西方的東西等同于發(fā)達(dá)、先進(jìn)、更好的生活。大家實際上對自己的文化既不了解也沒有信心，處在整個價值觀和社會發(fā)展方向上的完全迷失的狀態(tài)。

　　《周刊》：您有一個觀點，向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)，能具體介紹一下嗎?

　　王澍：我們對城市化的過分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致對鄉(xiāng)村的價值判斷出了問題，但實際上中國文化的基礎(chǔ)是在鄉(xiāng)村。我們的鄉(xiāng)村都是結(jié)構(gòu)井然的，它是一個跟自然更和諧的城市化的狀態(tài)。我們傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的狀態(tài)，是中國的未來。

　　《周刊》：建筑實踐中，您如何實現(xiàn)“對傳統(tǒng)進(jìn)取地保護(hù)”?

　　王澍：我這兩年經(jīng)常在西方作一個演講，主題叫“重返自然之道”。中國人有一個基本意識，自然肯定比人優(yōu)越，人做事要向自然學(xué)習(xí)。

　　在西方建筑的基本觀念中，建筑和自然是對立的。而在中國，相對來說建筑次要一些，人做的事情次要一些，這在我們的山水畫中就可以看出來，主題是自然的山水，建筑在里面永遠(yuǎn)是一小塊而已。我們一般叫“天人合一”。人要抑制自己的欲望，做任何事情第一位首先是自然，之后才是人做的事情。

　　《周刊》：您眼中未來建筑的發(fā)展趨勢是怎樣的?

　　王澍：到了互聯(lián)網(wǎng)時代，其實大城市已經(jīng)是不需要的東西了，我就待在村子里，用互聯(lián)網(wǎng)和全世界方便地聯(lián)系，大城市現(xiàn)在的狀態(tài)是工業(yè)文明的遺產(chǎn)，是跟意識形態(tài)一樣的權(quán)力的表達(dá)，當(dāng)走進(jìn)一個更加平民化的狀態(tài)時，當(dāng)我們想讓整個社會像大自然一樣包含足夠多樣性的序列時，就不需要大城市了。所有龐大的東西，不管它是以怎樣的名義建立起來，都注定要瓦解和崩潰的，因為普通人的意識正在逐漸覺醒。

　　(選自《南方人物周刊》，有刪改)

　　7.文章開頭一段在全文中有何作用?

　　答：_______________________________________________________________________

　　解析　問到段落的作用，主要從內(nèi)容和它所在的位置來思考作答，位置不同作用也不一樣。因為是訪談錄，第一段自應(yīng)介紹被采訪人。從結(jié)構(gòu)角度來說，第一段多為引出下文服務(wù)。

　　答案�、俳榻B采訪對象的身份、建筑理念和成就。②讓讀者先對采訪對象有個大概了解，為下文的采訪內(nèi)容作鋪墊，引起讀者閱讀下文的興趣。

　　8.王澍在建筑方面持怎樣的觀點?請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。

　　答：_______________________________________________________________________

　　解析　要注意題干的指向。是“在建筑方面”，就不要涉及其他內(nèi)容，“觀點”則主要從《周刊》的問話來尋找王澍的回答內(nèi)容。

　　答案　①建筑應(yīng)該和普通人生活有更緊密的聯(lián)系。②建筑應(yīng)該最大限度地節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，運(yùn)用容易普及和使用的技術(shù)。③中國建筑要尊重自己的傳統(tǒng)，主張“道法自然”“天人合一”，不應(yīng)該盲從西方。④中國建筑文化的基礎(chǔ)在鄉(xiāng)村，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村建筑狀態(tài)是中國未來理想的建筑狀態(tài)。⑤互聯(lián)網(wǎng)時代，大城市不再需要，建筑更加平民化。

　　9.訪談中，王澍提到“我們談中國，談自己的傳統(tǒng)時其實和外國人差不多，非�？膳拢瑢嶋H上我們已經(jīng)是另外一個國家了”。請你結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何對待自己的傳統(tǒng)文化。

　　答：_______________________________________________________________________

　　解析　抓住題干中的關(guān)鍵詞，“和外國人差不多”，意味著國人和外國人一樣，對自己的傳統(tǒng)陌生無知;“是另外一個國家”，說明中國的傳統(tǒng)的東西正在丟失，亟須保護(hù)和傳承。

　　答案　①我們應(yīng)該對中國傳統(tǒng)文化有所了解，珍視自己寶貴的文化遺產(chǎn)。②我們要尊重和繼承中國傳統(tǒng)文化，我們的文化中有許多珍貴的東西，是符合現(xiàn)代社會發(fā)展需要的，需要繼承和發(fā)展。③我們要對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)取地保護(hù)。我們要宣揚(yáng)自己的傳統(tǒng)文化精華，如中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化，以儒家學(xué)說、道家學(xué)說為代表的傳統(tǒng)思想，中醫(yī)理論，廣州騎樓、西關(guān)建筑文化等，讓更多的人感受和思考傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義。