一、選擇題(本題共12小題，每小題4分，共48分)

1.(2015·湖北宜昌二模)荀子強調(diào)“禮學(xué)”，認(rèn)為“禮”是衡量一切的最高標(biāo)準(zhǔn)和治國的根本。他曾猛烈批評孟子等人的思想，并培養(yǎng)了韓非子、李斯等著名的法家代表人物。這說明(　　)

A.荀子的思想屬于法家思想體系

B.荀子主張尊“禮”貶“仁”

C.儒家與法家的思想有相近實質(zhì)

D.韓非子與荀子基本主張一致

解析：選C。荀子培養(yǎng)了韓非子、李斯等法家代表人物，儒家(孔子除外)與法家的思想實質(zhì)都是維護(hù)地主階級的統(tǒng)治，故C項正確;荀子是儒家學(xué)派代表人物，故A項錯誤;材料未體現(xiàn)荀子貶“仁”，故B項錯誤;韓非子是法家學(xué)派代表人物，主張法、術(shù)、勢糅合為一，荀子是儒家學(xué)派代表人物，主張禮法并施，二者基本主張不一致，故D項錯誤。

2.(2015·山西晉中三模)中國古代的社會結(jié)構(gòu)中存在著君臣、君民兩個基本關(guān)系。(孟子)曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之，為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也?”這反映出(　　)

A.孟子立論的基礎(chǔ)是儒家的道德體系

B.在君臣關(guān)系上孟子與孔子的觀點截然不同

C.在君民關(guān)系上孟子秉承了孔子“禮”的學(xué)說

D.孟子用“民本主義”思想闡釋君臣關(guān)系

解析：選A。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，據(jù)材料“為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也”，以父母論君民關(guān)系，反映出孟子立論的基礎(chǔ)是儒家道德體系，故A項正確;作為儒家學(xué)派的兩位重要代表人物，孟子發(fā)展了孔子的思想，且材料闡釋了君民關(guān)系，而非“君臣關(guān)系”，故B項錯誤;孔子希望恢復(fù)西周的禮樂制度，主張“克己復(fù)禮”，使每個人的行為符合禮的要求，孟子主張實行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，故C項錯誤;材料闡釋了君民關(guān)系，而非“君臣關(guān)系”，故D項錯誤。

3.(2015·四川綿陽一模)在歷史發(fā)展進(jìn)程中，人類社會逐步告別“小國寡民”時代，世界從分散走向整體。下列各項中，與“小國寡民”相關(guān)的是(　　)

①老子向往的理想社會　②孟子提倡的民本思想�、垩诺涿裰鞯闹匾獥l件 ④羅馬法公正至上觀念

A.①②　　　　　　　　　　 B.②③

C.①③ D.③④

解析：選C。老子向往的理想社會是“小國寡民”的狀態(tài)，故①正確;盂子的民本思想是民貴君輕，與“小國寡民”無關(guān)，故②錯誤;雅典民主是直接民主，其形成的條件與雅典城邦“小國寡民”的狀態(tài)有關(guān)，故③正確;羅馬后來發(fā)展成橫跨亞歐非三洲的帝國，并不是“小國寡民”，故④錯誤，選擇C項符合題意。

4.(2015·吉林高三摸底)西周社會的運轉(zhuǎn)，所依靠的是兩項權(quán)力原則：刑和禮。禮的應(yīng)用范圍只限于貴族，刑的應(yīng)用范圍是普通百姓。針對這種現(xiàn)象，春秋戰(zhàn)國時期，有學(xué)者認(rèn)為社會沒有階層高下之分，在法律和君主面前人人地位都一樣，該學(xué)者所屬的學(xué)派是(　　)

A.法家 B.墨家

C.儒家 D.道家

解析：選A。材料中“有學(xué)者認(rèn)為社會沒有階層高下之分，在法律和君主面前人人地位都一樣”信息說明主張“以法治國”，屬于法家思想，故A項正確;墨家主張階級平等，故B項錯誤;儒家主張禮制，與題干意思不符，故C項錯誤;道家主張無為而治，故D項錯誤。

5.董仲舒說：“圣人之性，不可名性;斗筲之性，又不可以名性。名性者，中民之性。”由此可見(　　)

A.董仲舒的人性論論證了封建統(tǒng)治的合理性

B.董仲舒的人性論為其“天人感應(yīng)”說奠基

C.西漢武帝時期社會上出現(xiàn)道德信仰的危機

D.這種人性論的新思想違背了正統(tǒng)儒家思想

解析：選A。董仲舒的人性論非圣人之性，也非斗筲之性，而是中民之性，董仲舒的人性論實質(zhì)上是“中民之性”論，其人性的主體是“民”，而不是一般意義上的“人”，董仲舒認(rèn)為“中民之性”包含情，甚或性即是情，具有貪仁兩面，與孟子的性善論和荀子的性惡論皆不同，董仲舒提出民性有“善質(zhì)”而“未善”，民之向善需要王者的教化，從而從人性之論為天子的“出場”提供了理論依據(jù)，由此，其人性論論證了封建統(tǒng)治的合理性，故A項正確;此材料與天人感應(yīng)無關(guān)，故B項錯誤;此材料與道德信仰危機無關(guān)，故C項錯誤;董仲舒的新思想不是違背了而是發(fā)展了正統(tǒng)儒家思想，故D項錯誤。

6.(2016·貴州遵義高三聯(lián)考)黃宗羲評價某先賢時說：“先生之學(xué)……忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求�！毕铝袑儆谠撓荣t的主張是(　　)

A.“天不生仲尼，萬古如黑夜�！�

B.“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”

C.“破山中賊易，破心中賊難�！�

D.“一物不格，則闋了一物道理。”

解析：選C。據(jù)“吾性自足，不假外求”可知該先賢主張屬于心學(xué)。A項推崇孔子;B項是荀子的主張;D項格物是程朱理學(xué)主張;C項是王陽明心學(xué)的主張，故選C。

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