11.漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，在歷史上產(chǎn)生的影響不包括( )
A.封建統(tǒng)治開(kāi)始與儒學(xué)密切結(jié)合
B.思想上的統(tǒng)一鞏固了政治上的統(tǒng)一
C.促進(jìn)了民族思想文化的自由發(fā)展
D.儒家思想滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面
解析 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是一種文化****政策，不利于思想文化的自由發(fā)展，C項(xiàng)符合題意。
答案 C
12.天壇是明清時(shí)期皇帝祭天的地方，其建筑反映出天地之間的關(guān)系，還體現(xiàn)出帝王將相在這一關(guān)系中所起的獨(dú)特作用。最早把天、地、人的關(guān)系上升到理論并被統(tǒng)治者所接受的儒家人物是( )
A.孔子 B.孟子
C.董仲舒 D.朱熹
解析 董仲舒提出“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”思想將天、地、人聯(lián)系在一起。這一理論被漢武帝所接受，并將董仲舒的新儒學(xué)奉為正統(tǒng)思想。
答案 C
二、非選擇題
13.閱讀下列材料，完成問(wèn)題。
材料一 漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過(guò)半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋藏，自天子不能具醇駟(同一顏色的四匹馬)，而將相或乘牛車。
——《漢書(shū)·食貨志》
材料二 當(dāng)孝惠、高后時(shí)，百姓新免毒(hē)，人欲長(zhǎng)幼養(yǎng)老，蕭、曹為相，填之無(wú)為，從民之欲而不擾亂，是以衣食滋殖，刑罰用稀。
——《前漢書(shū)》
孝惠、呂后時(shí)，公卿皆武力有功之臣。孝文時(shí)頗征用，然孝文帝本好刑名之言，及至孝景，不任儒者，而竇太后又好黃老之術(shù)，故諸博士具官待問(wèn)，未有進(jìn)者。
——《史記》
材料三 至漢武帝之初七十年間，國(guó)家亡事，非遇水旱，則民人給家足。京師之錢累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因……眾庶街巷有馬，仟佰之間成群。
——《漢書(shū)·食貨志》
材料四 天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以從事，與天同者，大治;與天異者，大亂。
——《春秋繁露》
(1)材料二中，漢初統(tǒng)治者采用了什么政策?其指導(dǎo)思想是什么?材料二與材料一之間的關(guān)系如何?
(2)材料二與材料三的關(guān)系如何?
(3)材料四宣揚(yáng)的觀點(diǎn)是什么?其實(shí)質(zhì)是什么?材料四與材料三的關(guān)系如何?
解析 回答(1)問(wèn)時(shí)要注意材料一中的凋敝景象是材料二中“休養(yǎng)生息”政策的原因。(2)問(wèn)材料二中的政策使材料三中的現(xiàn)象能夠出現(xiàn)。(3)問(wèn)從材料中可以看出是“天人感應(yīng)”思想。
答案 (1)休養(yǎng)生息政策。黃老學(xué)說(shuō)。由于漢初經(jīng)濟(jì)凋敝，統(tǒng)治者被迫采取與民休息政策，二者之間是因果關(guān)系。
(2)由于從漢高祖到武帝即位前的七十年間，統(tǒng)治者信奉黃老之學(xué)，實(shí)行“無(wú)為而治”，百姓致力農(nóng)耕，到漢武帝時(shí)出現(xiàn)了家給人足、國(guó)庫(kù)充盈的局面。二者是因果關(guān)系。
(3)“天人感應(yīng)”。君權(quán)神授。隨著社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，漢武帝時(shí)，黃老之學(xué)已不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要。董仲舒改造儒家學(xué)說(shuō)，提出了“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，宣揚(yáng)君權(quán)神授，以適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。二者之間是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。
14.閱讀下列材料，完成問(wèn)題。
材料一 季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如?”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺?子欲善而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”
——《論語(yǔ)·為政》
材料二 仲舒復(fù)對(duì)曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng);法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為，諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣�！睂�(duì)既畢，天子以仲舒為江都相。
——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?/P>
(1)據(jù)材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主張。
(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出兩種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)起到的作用及其原因。
(3)你認(rèn)為董仲舒的主張對(duì)我國(guó)后世有什么影響?
解析 材料一闡述了孔子的“德治”思想;材料二反映了董仲舒要求禁絕其他學(xué)說(shuō)，確立儒學(xué)獨(dú)尊地位的主張。前者，不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要;后者，為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所亟需。分析歷史事物的影響，一般都要注意兩個(gè)方面。儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立對(duì)思想文化的發(fā)展有著積極和消極兩方面的影響，回答問(wèn)題時(shí)兩個(gè)方面都要敘述。
答案 (1)孔子主張“以德治民”;董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行大一統(tǒng)。
(2)孔子的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)不被重視，未產(chǎn)生實(shí)踐效果。因?yàn)楫?dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸、社會(huì)動(dòng)蕩，孔子的主張無(wú)法實(shí)施。
董仲舒的主張加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，使儒家思想獲得“獨(dú)尊”的地位。適應(yīng)了****主義中央集權(quán)的需要，被漢武帝所采納。
(3)使儒家思想成為我國(guó)的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治中國(guó)長(zhǎng)達(dá)2 000年之久，成為中華文明的主流思想，對(duì)中華民族共同心理的形成和中國(guó)歷史的發(fā)展都作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，影響極其深遠(yuǎn)。但是，它的負(fù)面作用在封建社會(huì)后期日益顯露，故步自封，因循守舊，阻滯了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，阻礙了科技文明的進(jìn)步，導(dǎo)致中國(guó)近代的落后。
