2017年內(nèi)蒙古高考政治基礎(chǔ)提升復(fù)習(xí)（五）
易錯(cuò)點(diǎn)1 混淆文化傳播的途徑和手段
1.近幾年中國(guó)多次舉辦“俄羅斯國(guó)家年”，開展了俄羅斯文化節(jié)、教育展、文藝演出等多項(xiàng)活動(dòng)，規(guī)模前所未有;而俄羅斯舉辦的“中國(guó)國(guó)家年”，內(nèi)容豐富多樣，大展中華風(fēng)采。從文化生活角度看，中俄互辦“國(guó)家年”是兩國(guó)( )。
①文化傳播的重要手段，擴(kuò)大了各自文化的影響�、谖幕诤系闹匾獦�(biāo)志，標(biāo)示著兩國(guó)文化的趨同
③在文化上相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，實(shí)現(xiàn)共同繁榮的重大舉措�、茉谖幕舷嗷プ鹬亍⒓由罾斫�、密切合作的具體體現(xiàn)
A.①② B.①③ C.②③ D.③④
2.在紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)的電子顯示屏播出的《中國(guó)國(guó)家形象片人物篇》中，袁隆平、楊利偉、姚明等有影響力的當(dāng)代中國(guó)人一一亮相。從文化生活的角度看，這體現(xiàn)了( )。
A.大眾傳媒成為現(xiàn)代文化傳播的唯一手段B.我國(guó)文化在世界文化中居于主導(dǎo)地位
C.大眾傳媒具有全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)的特點(diǎn)D.大眾傳媒具有傳播文化的強(qiáng)大功能
易錯(cuò)點(diǎn)2 世界文化趨向統(tǒng)一，而不再有多樣性
3.(2010·江蘇卷)近年來，中國(guó)民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國(guó)韻味的音樂享受，受到了較高的評(píng)價(jià)。這表明( )。
A.不同國(guó)家的文化各具特色B.文化既是民族的又是世界的
C.世界各國(guó)的文化具有一致性D.文化既是通俗的又是高雅的
4.在進(jìn)行文化比較時(shí)，一個(gè)重要的原則是不能有文化中心主義。文化中心主義的本質(zhì)是一種傲慢的態(tài)度，也是一種學(xué)術(shù)淺薄的表現(xiàn)。反對(duì)文化中心主義( )。
①是承認(rèn)世界文化多樣性的表現(xiàn) ②有利于世界各國(guó)人民相互尊重
③符合世界各國(guó)尊重差異、平等相處的要求 ④是承認(rèn)各國(guó)文化有優(yōu)劣之分的表現(xiàn)
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
易錯(cuò)點(diǎn)3 傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極作用
5.中央電視臺(tái)開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說明( )。
A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變B.傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用
C.各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
6.我國(guó)各地都有自己特有的傳統(tǒng)文化活動(dòng)�，F(xiàn)在，這些傳統(tǒng)元素經(jīng)常與時(shí)尚、流行元素相結(jié)合，特別是與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵。這表明( )。
①文化生產(chǎn)力是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素 ②傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的
③傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶�、軅鹘y(tǒng)文化要順應(yīng)社會(huì)生活的變遷
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
易錯(cuò)點(diǎn)4 對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)先繼承后發(fā)展
7.“實(shí)事求是”一詞源自班固所著的《漢書》，本指一種治學(xué)態(tài)度和方法。毛澤東從馬克思主義的角度對(duì)“實(shí)事求是”進(jìn)行了新的闡釋，從而形成了一個(gè)意義重大的哲學(xué)命題。材料說明( )。
A.文化繼承就是全部承襲B.文化發(fā)展是文化繼承的必要前提
C.文化繼承是文化發(fā)展的必要前提D.我們對(duì)待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展
8.“嫦娥二號(hào)”的成功發(fā)射使中國(guó)人的飛天夢(mèng)想離現(xiàn)實(shí)更近了一步。與“嫦娥一號(hào)”相比，“嫦娥二號(hào)”進(jìn)行了多項(xiàng)技術(shù)改進(jìn)，在原有基礎(chǔ)上又有所發(fā)展。下列對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是( )。
①繼承就是要否定發(fā)展 ②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 ③發(fā)展是繼承的必然要求�、芟扔欣^承而后有發(fā)展
A.①② B.②③ C.③④ D.②④
易錯(cuò)點(diǎn)5 混淆文化創(chuàng)新的根本途徑與基本途徑
9.中國(guó)畫在其發(fā)展過程中，吸收了西方畫的手法，但是中國(guó)畫畢竟是中國(guó)畫，它依然保持著自己的特色。這說明( )。
A.要實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展就必須全面地繼承傳統(tǒng)文化B.中華文化是世界文化寶庫(kù)中最優(yōu)秀的文化
C.批判繼承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基D.借鑒外國(guó)文化是文化創(chuàng)新的根本途徑
10.動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展關(guān)鍵靠創(chuàng)意，動(dòng)漫創(chuàng)作者要立足于我國(guó)極為豐厚的民族傳統(tǒng)文化資源和生活實(shí)踐，創(chuàng)作出為人民群眾所喜愛的動(dòng)漫作品。2011年7月8日，文化部在上海召開了全國(guó)動(dòng)漫企業(yè)座談會(huì)。會(huì)議要求全國(guó)動(dòng)漫企業(yè)發(fā)展應(yīng)從抓產(chǎn)量向抓質(zhì)量轉(zhuǎn)變，從做產(chǎn)品上升到出精品。材料體現(xiàn)了( )。
①立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑�、谂欣^承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉
③文化創(chuàng)新必須面向世界，博采眾長(zhǎng)�、芪幕瘎�(chuàng)新必須著眼于人民群眾的實(shí)際需要
A.①② B.②④ C.①④ D.①③
1.錯(cuò)因分析 解答本題時(shí)，考生易由于不能準(zhǔn)確區(qū)分文化傳播的途徑和手段而錯(cuò)選①。
解析 “國(guó)家年”活動(dòng)是進(jìn)行文化傳播的途徑，而不是手段，①說法錯(cuò)誤;文化交流不等于文化的融合和趨同，②說法錯(cuò)誤;③④說法正確且符合題意。答案 D
2.解析 A項(xiàng)中“唯一”錯(cuò)誤。B項(xiàng)中“主導(dǎo)”錯(cuò)誤。C項(xiàng)對(duì)大眾傳媒的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。故選D。答案 D
3.錯(cuò)因分析 導(dǎo)致本題易錯(cuò)選的原因是對(duì)有關(guān)文化多樣性的知識(shí)把握不準(zhǔn)。尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求，雖然經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)文化交流日益密切，但是世界各國(guó)文化也不會(huì)趨向統(tǒng)一，仍應(yīng)保持文化多樣性。
解析 本題考查考生對(duì)信息的獲取和解讀能力以及對(duì)世界文化與民族文化關(guān)系的理解。充滿中國(guó)韻味的民樂能夠受到歐洲聽眾的高度評(píng)價(jià)，這說明文化既是民族的又是世界的，選B。材料不是強(qiáng)調(diào)各國(guó)文化各具特色，A與題意不符。C說法錯(cuò)誤。文化有通俗與高雅之分，但不能說文化既是通俗的又是高雅的，D不選。答案 B
4.解析 反對(duì)文化中心主義就是尊重文化的多樣性，①②③與題意相符，故選A。④說法錯(cuò)誤，各國(guó)文化都有自己的特色，并沒有優(yōu)劣之分。答案 A
易錯(cuò)點(diǎn)3 傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極作用
5.錯(cuò)因分析 本題易錯(cuò)選B，原因在于沒有正確理解傳統(tǒng)文化的作用具有兩重性，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用，反之，如果一成不變，就會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
解析 本題考查考生對(duì)信息的獲取和解讀能力以及對(duì)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的理解。《百家講壇》將一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行現(xiàn)代詮釋，使之變得通俗易懂，這說明傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變。傳統(tǒng)文化的作用具有二重性，籠統(tǒng)地說傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用是錯(cuò)誤的，故B觀點(diǎn)錯(cuò)誤;C、D與題意不符。答案 A
6.A.①② B.③④ C.①③ D.②④
解析�、馘e(cuò)誤，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素是科學(xué)技術(shù);③與題意無關(guān);②④從傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和作用角度正確分析了題干，故入選。答案 D
易錯(cuò)點(diǎn)4 對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)先繼承后發(fā)展
7.錯(cuò)因分析 很多考生都想當(dāng)然地認(rèn)為對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)先繼承，而后才能發(fā)展，因此容易錯(cuò)選D。
解析 “實(shí)事求是”一詞源自《漢書》，毛澤東從馬克思主義的角度對(duì)其進(jìn)行新的闡釋，體現(xiàn)了文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，C正確，B錯(cuò)誤;A表述錯(cuò)誤，對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們要堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”;D表述錯(cuò)誤，文化繼承與文化發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。答案 C
8.解析 解答本題的關(guān)鍵是對(duì)選項(xiàng)觀點(diǎn)正誤作出準(zhǔn)確判斷。繼承并不否定發(fā)展，繼承與發(fā)展屬于同一過程的兩個(gè)方面，故①④錯(cuò)誤，排除。②③觀點(diǎn)正確，并且是對(duì)題意的正確理解，故選B項(xiàng)。答案 B
易錯(cuò)點(diǎn)5 混淆文化創(chuàng)新的根本途徑與基本途徑
9.錯(cuò)因分析 文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐。文化創(chuàng)新的基本途徑有兩個(gè)：一是“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”，這是指向傳統(tǒng)文化;二是不同民族文化相互交流、借鑒、融合，這是指向外來文化。
解析 本題考查考生對(duì)文化創(chuàng)新與發(fā)展的認(rèn)識(shí)，文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展。A錯(cuò)誤，對(duì)待傳統(tǒng)文化要批判地繼承;立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，D排除;B本身說法錯(cuò)誤，排除;C正確。答案 C
10.解析 題干材料強(qiáng)調(diào)了文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，并沒有強(qiáng)調(diào)要面向世界、博采眾長(zhǎng)，故③不符合題意;社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，故②說法錯(cuò)誤;①④說法正確且符合題意。答案 C
