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文化的多樣性與可持續(xù)發(fā)展
李天綱
要理解一個(gè)民族的文化，有很多種方法。古今中外，一個(gè)簡(jiǎn)單但很重要的方法，就是看這個(gè)民族所信奉的宗教和哲學(xué)。正如歐洲文化和基督教有關(guān)，中國(guó)文化的多樣性和儒、道、佛“三教”有很大的關(guān)系。在儒、道、佛“三教”中，儒教強(qiáng)調(diào)整齊劃一，具有專制特征。確實(shí)，孔子生活的時(shí)代，儒家學(xué)說只是一種民間學(xué)說。鑒于社會(huì)道德的淪喪，孔子、孟子這一派的學(xué)說特別注重社會(huì)和諧，這并不錯(cuò)。先秦儒家傳教的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性，基本上不借助政權(quán)的力量強(qiáng)制推行，這也很好。但是，秦漢以后的儒家有一個(gè)大問題，即它特別強(qiáng)調(diào)“君君”、“臣臣”、“父父”、“子子”的等級(jí)制度。儒家在古代中國(guó)，成為和歐洲中世紀(jì)“政教合一”相似的國(guó)家主義學(xué)說，它限制個(gè)人，妄自尊大，壓迫“文化多樣性”。
幸好，中國(guó)歷史上基本保持了一種“多元文化”。唐代以后，我們有儒、道、佛“三教并立”。當(dāng)儒家越來越淪為“官方哲學(xué)”的時(shí)候，域外傳入的佛教，民間復(fù)興的道家和道教不斷濟(jì)儒家之窮，用鮮活的思想滋潤(rùn)儒家，把它拉回到一種“修身養(yǎng)性”、“實(shí)事求是”的個(gè)人學(xué)說中來。明清以來，懷有自由思想的儒家學(xué)者，如朱熹、王陽明、徐光啟、顧炎武、黃宗羲、王夫之、戴震、章太炎等都或明或暗地吸納了佛教、道教的思想精華，甚至還吸納了法國(guó)耶穌會(huì)士帶來的歐洲天文學(xué)學(xué)說，用以改造儒家學(xué)說。因此，今天我們談?wù)摗翱茖W(xué)發(fā)展”和“和諧社會(huì)”的時(shí)候，更需要重視“文化多樣性”。中國(guó)文化傳統(tǒng)是“諸子百家”，中國(guó)文化的“非儒家繼承”，可能對(duì)中國(guó)的“文化多樣性”更有利。
中國(guó)曾經(jīng)是一個(gè)具有良好“文化延續(xù)性”的國(guó)度，換句話說，中國(guó)文化有過自己相當(dāng)不錯(cuò)的可持續(xù)發(fā)展。但是，近代以來，中國(guó)并不是一個(gè)“文化多樣性”幸福生存的天堂。舉兩個(gè)例子來說明。我們知道，直到清末民初，東、南、西、北的中國(guó)人都還居住在不同樣式的住宅里。這些住宅都是根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和文化傳統(tǒng)而建造的，具有相當(dāng)?shù)暮侠硇�。最近幾十年，我們看到的景象卻是整齊劃一的單調(diào)建筑樣式替代了多樣性的古代建筑�，F(xiàn)在想要看到一點(diǎn)不同的建筑，必須在休假期間去朱家角、周莊、麗江這樣的旅游景點(diǎn)，如參觀博物館一樣地端詳這些“古董”。另一個(gè)例子是關(guān)于“語言多樣性”的。歷史上，江蘇話、浙江話、廣東話、上海話等各地方言和國(guó)語、英語、法語同時(shí)流行。正是在這種“語言多樣性”的基礎(chǔ)上，我們不僅保存和發(fā)展了“京劇”、“昆劇”、“滬劇”、“越劇”、“錫劇”、“淮劇”，也引進(jìn)了英、法文的話劇、電影等“文明戲”。然而現(xiàn)在，這種“語言多樣性”大大削弱了。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，的確為文化的進(jìn)步提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。但是，如果不加節(jié)制地濫用這種動(dòng)力，可能會(huì)對(duì)“文化多樣性”的“可持續(xù)發(fā)展”造成災(zāi)難性的影響。
1、以下有關(guān)“儒教”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()
A、孔子時(shí)代的儒教特別重視社會(huì)和諧，有利于挽救淪喪的社會(huì)道德。
B、先秦時(shí)代強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的儒教基本上不借助政權(quán)的力量強(qiáng)制推行。
C、秦漢以后的儒教曾逐漸走向限制個(gè)人、壓迫“文化多樣性”的道路。
D、唐代以后經(jīng)過改造的儒教已成為中國(guó)“文化多樣性”的理論指導(dǎo)核心。
解析D項(xiàng)，唐代以后經(jīng)過改造的儒教“成為中國(guó)‘文化多樣性’的理論指導(dǎo)核心”屬無中生有。
答案D
2、以下對(duì)原文的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)()
A、在佛教、道教等思想的影響下，儒家的國(guó)家主義學(xué)說性質(zhì)發(fā)生了改變。
B、“諸子百家”式的中國(guó)文化傳統(tǒng)能夠促進(jìn)“文化多樣性”的發(fā)展。
C、中國(guó)經(jīng)濟(jì)只要高速發(fā)展就能為文化的發(fā)展源源不斷地提供動(dòng)力支持。
D、“語言多樣性”的大大削弱是“文化延續(xù)性”受到影響的表現(xiàn)之一。
解析C項(xiàng)，該項(xiàng)說法絕對(duì)，從原文最后兩句可知作者對(duì)此持辯證的觀點(diǎn)。
答案C
3、以下各項(xiàng)表述，說法有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()
A、一個(gè)民族的文化與它所信奉的宗教與哲學(xué)有著密切聯(lián)系。
B、從歷史發(fā)展的實(shí)際情況看，中國(guó)歷史上基本保持的“多元文化”的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，直到近代才有顯著改變。
C、中國(guó)是一個(gè)具有良好“文化延續(xù)性”的國(guó)度，中國(guó)文化的“非儒家繼承”可能對(duì)中國(guó)的“文化多樣性”更有利。
D、近代以來，中國(guó)的“文化多樣性”被大大削弱了。
解析C項(xiàng)，“中國(guó)是一個(gè)……的國(guó)度”有誤，文中說的是“中國(guó)曾經(jīng)是……的國(guó)度”。
答案C
