江西2017年高考語(yǔ)文備考模擬試題（10）
2017年高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)正在進(jìn)行了，此階段注重掌握基礎(chǔ)知識(shí)，鞏固考點(diǎn)，并進(jìn)行配套的試題訓(xùn)練。中華考試網(wǎng)特提供江西2017年高考語(yǔ)文備考模擬試題(10)，幫助各位考生查漏補(bǔ)缺，預(yù)祝大家在2017年高考中取得理想的好成績(jī)!
本套試題適用地區(qū)： 河南、河北、山西、陜西 、湖北、湖南
本試卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分。共150分，考試時(shí)間150分鐘。
第Ⅰ卷(閱讀題，共70分)
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
論述20世紀(jì)最初三十年中國(guó)小說(shuō)轉(zhuǎn)型中傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化所起的作用，面臨的第一個(gè)難題就是，研究對(duì)象不只很少提供可資直接引用的論據(jù)，反而冒出許多反面的證詞。也就是說(shuō)，新小說(shuō)家不大論及他們接受西洋小說(shuō)的影響，而強(qiáng)調(diào)其與傳統(tǒng)中國(guó)小說(shuō)的聯(lián)系;反之，“五四”作家則大都否認(rèn)他們的創(chuàng)作與傳統(tǒng)小說(shuō)有直接的聯(lián)系，而突出域外小說(shuō)的影響。關(guān)鍵不在于對(duì)吳趼人、林紓或者魯迅、葉圣陶的說(shuō)法加以辯證，而是必須說(shuō)明，為何那么多真誠(chéng)而且精明的作家，會(huì)同時(shí)產(chǎn)生這么一種顯而易見的“錯(cuò)覺”。
除了策略的考慮，作家們之所以不大談?wù)搨鹘y(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，主要原因在于，這種“轉(zhuǎn)化”，是在作家不自覺的狀態(tài)下完成的。
對(duì)于“五四”作家來(lái)說(shuō)，幼年時(shí)代熟讀經(jīng)史、背誦詩(shī)詞，以及明里暗里翻看《三國(guó)》《水滸》，只是一種必要的人文修養(yǎng)，或無(wú)功利的娛樂，并沒想到從中學(xué)習(xí)什么寫作技巧。而青年時(shí)代如癡如醉地啃讀域外小說(shuō)，卻頗具學(xué)習(xí)借鑒之心。這就難怪他們創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)，理直氣壯地以域外小說(shuō)為榜樣。偶爾也會(huì)師法“傳統(tǒng)”，但有意無(wú)意間將其西洋化進(jìn)而合理化。一方是無(wú)意中接受，一方卻是有意去模仿。盡管后世的研究者可能對(duì)那無(wú)意中接受的觀念如何歪曲模仿的對(duì)象、限制模仿的效果更感興趣，“五四”作家則大多只意識(shí)到后者而忽略了前者。還不只是前者“得來(lái)全不費(fèi)工夫”，故視而不見，后者“踏破鐵鞋無(wú)覓處”，故彌足珍貴;更因?yàn)閭鹘y(tǒng)文學(xué)更多地作為一種修養(yǎng)、一種趣味、一種眼光，化在作家的整個(gè)文學(xué)活動(dòng)中，而不是落實(shí)在某一具體表現(xiàn)手法的運(yùn)用上。無(wú)疑，具體而可視的“手法”，比起抽象而隱晦的“趣味”，更容易為作家和讀者所感知。
新小說(shuō)家的情況恰好相反。梁?jiǎn)⒊�、吳趼人、劉鶚等人的�?shí)際創(chuàng)作，已經(jīng)突破了舊的格局，可仍喜歡使用傳統(tǒng)的批評(píng)術(shù)語(yǔ)。大家似乎都有“以中化西”的愿望，只不過不像林紓表達(dá)得那么直白而已。在借鑒域外小說(shuō)技巧的同時(shí)，盡量在傳統(tǒng)文學(xué)中尋找對(duì)應(yīng)物;一旦證明古已有之，用起來(lái)自然更得心應(yīng)手。接受外來(lái)文化，本來(lái)就有重新選擇、解釋傳統(tǒng)的權(quán)利，“以中化西”也無(wú)可厚非，只要不過于離譜�？蛇@么一來(lái)，很容易造成一種錯(cuò)覺，似乎并沒接受什么新東西，只不過是“出土文物”。殊不知“文物”之所以“出土”，也必須借助新的眼光。不理解這一點(diǎn)，單從言論及術(shù)語(yǔ)判斷，新小說(shuō)可能顯得很舊。
也許更重要的是，新小說(shuō)家和“五四”作家接受的不僅僅是中國(guó)古典小說(shuō)，而是整個(gè)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的影響。單從小說(shuō)的承傳，確實(shí)無(wú)法說(shuō)清從《儒林外史》到《狂人日記》的嬗變。只有將其置于20世紀(jì)初整個(gè)文化變遷的大背景下，才能糾正上述并不輕微的“錯(cuò)覺”。在東西方文化碰撞與交匯中演進(jìn)的中國(guó)小說(shuō)，既不可能完全固守傳統(tǒng)，又不可能被西方小說(shuō)同化，而是在諸多個(gè)平行四邊形的合力作用下蹣跚前進(jìn)。
(選自陳平原《中國(guó)散文小說(shuō)史》，有刪改)
1.下列各項(xiàng)中，不屬于“不大談?wù)搨鹘y(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的原因的一項(xiàng)是( )
A.作家們之所以對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化談?wù)摰蒙伲簭淖陨韺用嬷v，有出于策略的考慮;從受傳統(tǒng)影響層面講，主要是這種“轉(zhuǎn)化”是在其不自覺的狀態(tài)下完成的。
B.對(duì)于“五四”作家來(lái)說(shuō)，他們對(duì)待傳統(tǒng)小說(shuō)與域外小說(shuō)的態(tài)度截然不同：一個(gè)是無(wú)功利性的娛樂，無(wú)意中接受;一個(gè)是帶有功利性的借鑒，有意去模仿。
C.作家們通過不斷地熟讀、背誦、翻看等方式將傳統(tǒng)文學(xué)變成了自身的一種人文修養(yǎng)、趣味、眼光，并將其化在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)中，變成了下意識(shí)的行為。
D.相對(duì)于域外小說(shuō)在“手法”上的具體且可視而言，傳統(tǒng)文學(xué)則顯得過于抽象而隱晦，這使得作家和讀者不容易感知，而作為后世的研究者也未能幸免。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.在對(duì)待傳統(tǒng)小說(shuō)與西洋小說(shuō)的問題上，新小說(shuō)家與“五四”作家的表現(xiàn)恰恰相反，前者強(qiáng)調(diào)其與傳統(tǒng)中國(guó)小說(shuō)的聯(lián)系，而后者則突出域外小說(shuō)對(duì)其的影響。
B.梁?jiǎn)⒊热说膶?shí)際創(chuàng)作雖已突破了舊的格局，但仍喜歡使用傳統(tǒng)的批評(píng)術(shù)語(yǔ)，這種表現(xiàn)是他們“以中化西”的愿望的體現(xiàn)，只不過不像林紓表達(dá)得那么直白。
C.新小說(shuō)家在借鑒域外小說(shuō)的技巧時(shí)，是有所選擇的，―般選擇那些在傳統(tǒng)文學(xué)中存在對(duì)應(yīng)物的技巧，而在證明其古已有之后，用起來(lái)也更得心應(yīng)手。
D.在接受外來(lái)文化時(shí)，新小說(shuō)家有重新選擇、解釋傳統(tǒng)的權(quán)利，但不可過于離譜地“以中化西”，即便這樣其作品也容易給人造成“出土文物”一樣的錯(cuò)覺。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )
A.研究對(duì)象不只很少提供可資直接引用的論據(jù)，反而冒出不少的反面證詞，這些是在論述20世紀(jì)初中國(guó)小說(shuō)轉(zhuǎn)型中傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化所起的作用時(shí)面臨的第一個(gè)難題。
B.對(duì)新小說(shuō)家和“五四”作家產(chǎn)生重要影響的不僅僅有像《三國(guó)》《水滸》這樣的中國(guó)古典小說(shuō)，還有包括經(jīng)史、詩(shī)詞等在內(nèi)的整個(gè)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)。
C.雖然單從小說(shuō)的承傳，無(wú)法說(shuō)清從《儒林外史》到《狂人日記》的嬗變，但只要將這個(gè)嬗變置于20世紀(jì)初整個(gè)文化變遷的大背景下，就能將其說(shuō)清楚。
D.在20世紀(jì)初東西方文化碰撞與交匯中，中國(guó)小說(shuō)的演進(jìn)，既離不開傳統(tǒng)小說(shuō)，也離不開西方小說(shuō)，準(zhǔn)確地說(shuō)，是以兩者為代表的合力作用促成的。
