一、選擇題

　　1.現在人們提倡素質教育，利用先進的教育手段和方式，打破傳統(tǒng)的模式，培養(yǎng)學生的能力，全面提高學生的素質。由應試教育到素質教育對文化傳承的影響是( )

　　A.不利于對傳統(tǒng)文化的繼承

　　B.教育方式的變革，對人類文化的傳承將產生積極影響

　　C.教育就是把傳統(tǒng)文化傳遞給下一代

　　D.不管教育方式如何變化，不會對傳統(tǒng)文化產生影響

　　[答案]　B

　　[解析]　本題考查教育方式的變革對文化傳承的影響，A、D兩項說法錯誤，C項不符合題意，B項正確說明了教育方式的變革對文化傳承的影響。

　　2.近幾年的清明節(jié)，獻花、植樹、朗誦、折紙船、網上祭奠等文明祭奠形式開始取代放鞭炮、燒紙錢等舊習俗，成為很多人寄托哀思的方式。這給我們的啟示是( )

　　A.文化的發(fā)展必須否定傳統(tǒng)

　　B.文化的繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)

　　C.繼承是文化發(fā)展的前提

　　D.傳統(tǒng)文化隨著社會的變遷被現代文明所取代

　　[答案]　B

　　[解析]　現在的清明節(jié)人們仍然會采取各種形式表達對親人、對先烈的哀思之情，但形式上較古代來說更加文明，說明了文化在繼承中發(fā)展，在繼承中創(chuàng)新，故選B項。A、D兩項完全否定了傳統(tǒng)文化，說法錯誤。C項與題干強調的側重點不符，材料強調的是文化的發(fā)展，而不是文化的繼承。

　　3.村落，作為我國鄉(xiāng)村文化的載體，孕育過中國優(yōu)良文化，是我國鄉(xiāng)村文化的搖籃，承載了中國悠久文化的歷史和脈絡，是中國文化的見證人。當我們毀滅村落時，也許埋在下面的還有文化脊梁和精神的家園。這警示我們( )

　　A.必須保護一切村落文化

　　B.堅持功利主義，開發(fā)利用歷史文化資源來發(fā)展經濟

　　C.要做好對傳統(tǒng)文化的保護、傳承和發(fā)展工作

　　D.村落文化的消失是發(fā)展的必然結果，不值得可惜

　　[答案]　C

　　[解析]　材料啟示我們應做好對傳統(tǒng)文化的保護、傳承和發(fā)展工作，C項入選;A中“保護一切”、B中“堅持功利主義”、D中“必然結果”表述錯誤，均應排除。

　　4.誦讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強調要“誦讀經典”，是因為( )

　　A.文化只能在發(fā)展的過程中繼承

　　B.文化只有在繼承的基礎上才能發(fā)展

　　C.只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實現發(fā)展

　　D.先繼承才能實現文化的發(fā)展

　　[答案]　B

　　[解析]　本題考查文化繼承與發(fā)展的關系。文化只有在繼承的基礎上才能發(fā)展，B項符合題意;其余三項表述均錯誤。

　　5.“活”文化，在歷史中如同一方泉眼，不停地噴涌出新鮮的清泉。這一觀點啟示我們在文化發(fā)展中( )

　�、倮^承是文化發(fā)展的必要前提和必然要求

　�、趯τ趥鹘y(tǒng)文化要不斷革故鼎新，推陳出新

　�、酃淌乇久褡宓膫鹘y(tǒng)文化，拒絕外來文化

　�、芤獔猿峙c時俱進，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內涵

　　A.②④ B.②③

　　C.①③ D.①②

　　[答案]　A

　　[解析]　發(fā)展“活”文化，需要不斷推出體現時代精神的新文化，②④符合題意;繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，①錯誤;傳統(tǒng)文化與外來文化都有精華與糟粕之分，③觀點錯誤。

　　6.在國家文物局和中國科協聯合主辦的“中國古代發(fā)明創(chuàng)造文物展”上，絲綢、青銅、造紙印刷、瓷器首次集體亮相。專家表示，中國古代四大發(fā)明不能代表中國古代科技的最高水平，提出絲綢、青銅、造紙印刷、瓷器應為“新四大發(fā)明”。對中國的四大發(fā)明無論如何界定，它們都能反映出中國古代的科技水平，對中國文化發(fā)展都產生了一定影響。就文化傳承而言，材料說明( )

　　A.思想運動往往成為社會變革的先導

　　B.科學技術的進步是促進文化發(fā)展的重要因素

　　C.社會制度的更替是文化變革的決定力量

　　D.思想運動是文化變革的決定力量

　　[答案]　B

　　[解析]　“四大發(fā)明”屬于“科學技術的進步”，它促進了文化的發(fā)展。

　　7.下表中的變化說明( )

　　古代 當代 法治 封建社會的韓非子推行法治，其思想的實質是使法律成為君主治理天下的工具，維護封建君主的統(tǒng)治 我們黨和政府堅持依法治國的原則，其根本目的是保證人民充分行使當家作主的權利，維護人民當家作主的地位 德治 儒家思想認為德治是治國理政的最佳方式，中國傳統(tǒng)德治思想的核心是以維護尊卑等級秩序為目的的“仁” 我們黨和政府堅持以德治國的原則，根本目的是通過加強道德建設，把提高人的道德素質作為實現中華民族振興的一個重要環(huán)節(jié) ①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

　　②對傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”，批判地繼承

　�、郯l(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求

　�、軅鹘y(tǒng)文化的具體內涵會因時而變

　　A.①② B.②④

　　C.③④ D.②③

　　[答案]　B

　　[解析]　材料沒有涉及不同民族文化之間的比較，①不符合題意;當代法治和德治思想是對古代法治和德治思想的繼承與發(fā)展，②④正確，③顛倒了繼承與發(fā)展的關系，故排除。

　　二、非選擇題

　　8.(能力挑戰(zhàn)題)春節(jié)期間，中央電視臺推出《新春走基層·家風是什么》系列報道，引發(fā)公眾對傳統(tǒng)家庭教育的關注與熱議。公眾熱議“家風”，有對模糊了的文化傳統(tǒng)的追思，也有在新語境下如何重新定義家風的追問。

　　觀點一　家風是指傳統(tǒng)家庭的傳統(tǒng)道德，有些傳統(tǒng)道德并不一定適合現代家庭，如過去傳統(tǒng)家庭的家風都強調尊卑、等級，要求家庭的晚輩無條件的服從長輩，這些理念與現代社會所提倡的平等、民主是相悖的。所以，家風也要與時俱進。

　　觀點二　千百種的家風固然有千百種表述方式，但骨子里卻浸潤著中華民族的傳統(tǒng)文化和美德，而隨著現代社會發(fā)展，家風漸止于身教言傳，所以，現代家庭有必要重塑家風、傳承家風。

　　請選擇一種觀點，用《文化生活》的相關知識，說明其合理性。

　　[答案]　選擇觀點一。

　　理由：傳統(tǒng)文化是在長期的歷史過程中形成的，其內容和形式不免會落后于時代發(fā)展的客觀要求。文化只有在發(fā)展中才能更好地繼承，對于家風，既要批判繼承，又要推陳出新。傳統(tǒng)文化只有順應時代發(fā)展要求的才能傳承下去，以家風為代表的傳統(tǒng)文化必須跟上時代發(fā)展，體現時代精神。

　　選擇觀點二。

　　理由：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是民族生存與發(fā)展的精神根基和精神紐帶。文化繼承是文化發(fā)展的基礎，任何時代的文化都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對個人和社會的發(fā)展起促進作用。良好的家風有利于形成良好的家庭氛圍，為社會主義道德的發(fā)展奠定基礎，促進社會和諧發(fā)展，所以要傳承和重塑家風。