一、選擇題
1.在論及中國(guó)的“四大發(fā)明”時(shí)，魯迅曾說(shuō)過(guò)：外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用其做爆竹敬神;外國(guó)用羅盤(pán)航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水……魯迅的話對(duì)今天貫徹實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀的啟示是( )
①科技交流不利于提升本國(guó)的實(shí)力
�、诔浞职l(fā)揮科技進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用
�、壑袊�(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用
�、芤霌P(yáng)科學(xué)精神，破除封建迷信
A.①③ B.②④
C.②③ D.①④
[答案] B
[解析] 外國(guó)人把這些發(fā)明運(yùn)用于實(shí)際，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，②入選;而中國(guó)人卻將這些發(fā)明用于迷信活動(dòng)，④入選;科學(xué)技術(shù)是綜合國(guó)力的重要組成部分，科技交流有利于提升本國(guó)實(shí)力，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤;③不符合題意。
2.中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，人們最主要的活動(dòng)就是賞月和吃月餅。但中國(guó)各地中秋節(jié)的過(guò)法是多種多樣的，如在福建浦城，女子過(guò)中秋要穿行南浦橋，以求長(zhǎng)壽;南京人中秋除吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨;在北方，山東省慶云縣農(nóng)家在八月十五祭土谷神，稱(chēng)為“青苗社”等。這表明( )
�、僦腥A文化博大精深
�、谥腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
③我國(guó)民族文化的多樣性
�、芪幕呢S富多彩反映了經(jīng)濟(jì)的繁榮
A.①② B.①③
C.③④ D.②④
[答案] B
[解析] 中國(guó)各地中秋節(jié)過(guò)法的多種多樣，體現(xiàn)了中華文化的多樣性和博大精深，①③符合題意;②④材料未體現(xiàn)。
3.著名文化學(xué)者余秋雨說(shuō)，黃河流域80萬(wàn)平方千米，長(zhǎng)江流域180萬(wàn)平方千米，而當(dāng)時(shí)世界上所有文明流域加起來(lái)的面積也只是中國(guó)的1/15。所以，氣魄、宏偉的統(tǒng)一文明是中華文化的一大特點(diǎn)。由此可見(jiàn)( )
�、僦腥A文化就是中華文明
�、谥腥A文化博大精深
�、壑腥A文化一直走在世界前列
�、芪覈�(guó)各族人民對(duì)中華文化有認(rèn)同感和歸屬感
A.①② B.③④
C.①③ D.②④
[答案] D
[解析] 嚴(yán)格意義上講“文化”不等于“文明”，①錯(cuò)誤。③“一直”表述錯(cuò)誤�！皻馄�、宏偉”體現(xiàn)了中華文化博大精深，“統(tǒng)一”體現(xiàn)我國(guó)各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，②④正確。
4.漢語(yǔ)言文字能夠得到不斷發(fā)展并成為中華民族通用語(yǔ)言，重要原因是漢語(yǔ)言文字吸收了許多詞匯。而這些詞匯又多源于少數(shù)民族語(yǔ)言。例如，“胡同”來(lái)自于蒙古語(yǔ)，“妞兒”來(lái)自于滿語(yǔ)，許多民族樂(lè)器在漢語(yǔ)稱(chēng)謂上也多是采用少數(shù)民族語(yǔ)言的諧音。這說(shuō)明( )
A.各民族文化的相互交融首先是語(yǔ)言文字的交融
B.漢語(yǔ)言文化的發(fā)展得益于特有的開(kāi)放性和包容性
C.推廣普通話有助于中華各民族文化的多樣性發(fā)展
D.不同民族的語(yǔ)言融合可以消除民族間的文化差異
[答案] B
[解析] A不符合客觀情況;推廣普通話與各民族文化的多樣性發(fā)展是兩回事，C不選;D錯(cuò)在“消除”。故選B。
5.“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天�！碧拼�(shī)人李白的詩(shī)句至今為眾人所喜愛(ài)。從唐詩(shī)到宋詞，中國(guó)很多古詩(shī)詞都散發(fā)著獨(dú)特的韻味。這表明中華文化中的文學(xué)藝術(shù)( )
�、儆涊d了文化發(fā)展的歷史軌跡
②具有豐富而絢麗的內(nèi)涵
�、劬哂絮r明而獨(dú)特的風(fēng)格
④具有實(shí)用性和整體性
A.①② B.①④
C.③④ D.②③
[答案] D
[解析] 文字記載了文化發(fā)展的歷史軌跡，故①與題意不符。我國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)具有實(shí)用性和整體性，故④與題意不符，②③符合題意。
6.分布在福建西部和南部崇山峻嶺中的福建土樓，是世界上獨(dú)一無(wú)二的山區(qū)大型夯土民居建筑，創(chuàng)造性的生土建筑藝術(shù)杰作。福建土樓遵循了“天人合一”的東方哲學(xué)理念，就地取材，選址或依山就勢(shì)，或沿循溪流，建筑風(fēng)格古樸粗獷，形式優(yōu)美奇特，尺度適當(dāng)，功能齊全實(shí)用，與青山、綠水、田園風(fēng)光相得益彰，組成了適宜的人居環(huán)境以及人與自然和諧統(tǒng)一的景觀。這說(shuō)明( )
A.中華文明是唯一沒(méi)有中斷而延續(xù)至今的古老文明
B.我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重整體實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)
C.中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)在古代就大放異彩
D.中國(guó)的科學(xué)技術(shù)曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位
[答案] B
[解析] 本題考查我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)。從題干中“天人合一”“就地取材”“功能齊全實(shí)用”等信息，可以看出B項(xiàng)符合題意。
7.朱炳仁先生在《云彩》中寫(xiě)道：天上一抱云彩/信步舒卷/你剪我裁/相際灑人間/你落西湖三潭/我去日月雙潭/西岸東岸/三潭雙潭/你是汪倫/我是李白/知我深淺/懂你甘甜/西湖潭印月/日月湖印潭/你我同是/天上一抱云彩。這首詩(shī)( )
�、俦磉_(dá)了兩岸人民對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的熱切期盼
�、诒砻鲀砂锻麑�(duì)同根文明和文化的認(rèn)同
③表明兩岸所有人都贊同一個(gè)中國(guó)的原則
④體現(xiàn)出優(yōu)秀的文化可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量
A.①② B.②④
C.①③ D.③④
[答案] A
[解析] 由“你我同是/天上一抱云彩”可知，兩岸人民熱切盼望祖國(guó)統(tǒng)一;“你是汪倫/我是李白/知我深淺/懂你甘甜”表明兩岸人民具有共同的文化認(rèn)同感和歸屬感，故①②符合題意。③說(shuō)法錯(cuò)誤。④在材料中未體現(xiàn)。
二、非選擇題
8.(能力挑戰(zhàn)題)近年來(lái)，漢語(yǔ)詞匯“走出去”日益激增，代表中國(guó)歷史文化的詞語(yǔ)Confucius(孔子)、Laozi(老子)已進(jìn)入到英語(yǔ)的日常詞匯中，“kongfu(功夫)、Tai Chi(太極)”等詞更是隨著中國(guó)功夫電影的傳播而廣為人知。漢語(yǔ)在進(jìn)化中也不斷“引進(jìn)來(lái)”，引入了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、阿拉伯?dāng)?shù)字，出現(xiàn)了諸如GDP、卡拉OK甚至3G、AA制、GB(國(guó)家標(biāo)準(zhǔn))等由拉丁字母(包括漢語(yǔ)拼音字母)等構(gòu)成的字母詞，使得漢語(yǔ)更具生機(jī)和活力。
運(yùn)用“文化交流”和“文化的包容性”的知識(shí)，說(shuō)明漢語(yǔ)詞匯“引進(jìn)來(lái)”、“走出去”的積極意義。
[答案]�、贊h語(yǔ)詞匯“引進(jìn)來(lái)”、“走出去”的過(guò)程，也是文化交流的過(guò)程。這種文化交流推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展;使外域文化傳入中國(guó)，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。
②文化的包容性，即求同存異和兼收并蓄。漢語(yǔ)在進(jìn)化中引入了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、阿拉伯?dāng)?shù)字，在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。漢語(yǔ)的包容性，使得漢語(yǔ)更具生機(jī)和活力，也有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。
