1.回顧人類社會發(fā)展歷程環(huán)顧我們身邊的生活我們可以感覺到　　　　。

　�、傥幕�現(xiàn)象無時(shí)不在

　�、谖幕�現(xiàn)象無處不在

　�、畚幕�生活基本相同

　�、芪幕�形式多種多樣

　　⑤“純粹”自然的東西也是文化

　　文化由人所創(chuàng)造、為人所特有。文化是　　　特有的現(xiàn)象文化是人類　　　的產(chǎn)物。

　　年月日至月日在遼寧舉行的第十二屆全運(yùn)會充分展示了我國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神風(fēng)貌這種精神有利于促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)健康發(fā)展。這表明(　　)

　　A大型體育活動決定著文化的發(fā)展

　　B人們的精神活動離不開物質(zhì)活動

　　C文化力量能對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響

　　D文化力量能直接認(rèn)識世界和改造世界

　　一、單項(xiàng)選擇題(每小題分共分

　　1.黃河文化是“黃河之水天上來奔流到海不復(fù)回”長江文化是“大江東去浪淘盡千古風(fēng)流人物”蒙古草原文化是“天蒼蒼野茫茫風(fēng)吹草低見牛羊”。以上不同的描述表明(　　)

　　A不同的區(qū)域有著不同的文化

　　B文化沒有差異性只有包容性

　　C文化現(xiàn)象無處不在

　　D人人都有自己的文化生活

　　2013年月日天津楊柳青年畫衍生品文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽正式拉開帷幕。楊柳青年畫采用寓意、寫實(shí)等各種手法取材于現(xiàn)實(shí)生活、民間風(fēng)俗和歷史故事備受國內(nèi)外消費(fèi)者的青睞。以上事實(shí)說明(　　)

　�、偃藗冊趯�(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化

　　②人們在社會生活中獲得和享用文化

　�、畚幕�就是人類的精神活動

　　④從藝術(shù)品中能透視一個(gè)民族的精神世界和精神生活

　　A①③④ B.②③④

　　C.①②④ D.①②③

　　3.黨的十八屆三中全會指出建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力必須堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向。為此年月以來全國各地大中學(xué)校積極開展文化活動學(xué)生們積極參與并在活動中提高了自己的文化素養(yǎng)。這說明(　　)

　　A文化是社會實(shí)踐的產(chǎn)物

　　B文化是一種社會精神力量

　　C文化是人類社會特有的現(xiàn)象

　　D人們在社會生活中獲得和享用文化

　　海南單科我國西南地區(qū)的懸棺文化散發(fā)著謎一般的魅力�？脊湃藛T在四川珙縣發(fā)現(xiàn)幅歷經(jīng)風(fēng)雨的懸棺巖畫。畫面中的釣魚狩獵、騎馬競技、舞蹈雜耍、舞刀弄劍等場景依稀可辨讓現(xiàn)代繪畫藝術(shù)家驚嘆不已。該考古發(fā)現(xiàn)佐證了(　　)

　　①精神文化越古老越接近社會生活的本質(zhì)

　�、诰�神文化總是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物

　　③精神文化的價(jià)值不因時(shí)代變遷而改變

　�、芫�神文化的展示離不開一定的物質(zhì)載體

　　A①② B.①③

　　C.②④ D.③④

　　5.2014年月日李克強(qiáng)在政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)文化是民族的血脈。繼續(xù)深化文化體制改革完善文化經(jīng)濟(jì)政策增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力要提升文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平培育和規(guī)范文化市場。之所以要提升文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平是因?yàn)?/P>

　　A.文化是人類社會特有的現(xiàn)象

　　B先進(jìn)、健康的文化對社會的發(fā)展起促進(jìn)作用

　　C文化現(xiàn)象豐富多彩

　　D文化環(huán)境對個(gè)人的成長起決定作用

　　共分

　　6.2013年“六一”期間,山東省濟(jì)寧市作為孔孟之鄉(xiāng),結(jié)合農(nóng)村未成年人的思想實(shí)際和興趣愛好,廣泛開展了“誦中華經(jīng)典,做美德少年”活動,創(chuàng)辦開通了孝賢故里網(wǎng),規(guī)劃建設(shè)了孝賢文化主題公園,建成七條“孝賢文化一條街”。富潤屋,德潤身,親近與理解經(jīng)典,與圣賢對話,是孩子生命成長的必需。廣大青少年在誦讀經(jīng)典活動中汲取營養(yǎng),從自己做起,從身邊做起,全市涌現(xiàn)出了一大批“美德少年”,使“新孝賢”不斷涌現(xiàn)。

　　運(yùn)用所學(xué)知識分析說明上述材料體現(xiàn)的文化特點(diǎn)。

　　1.答案:①②④

　　2.答案:人類社會　社會實(shí)踐

　　3.【解析】選C。本題考查文化的作用。從材料中,全運(yùn)會充分展示了我國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神風(fēng)貌,有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展,可以看出文化的重大作用,故選C項(xiàng);A項(xiàng)“決定”的說法錯誤;B項(xiàng)與題意無關(guān);D項(xiàng)“直接”的表述不正確。

　　【能力提升】

　　1.【解析】選A。本題考查文化的差異性。從材料中涉及的黃河文化、長江文化、蒙古草原文化這三種文化可以看出不同的區(qū)域有著不同的文化,A項(xiàng)正確,B項(xiàng)錯誤;C、D兩項(xiàng)說法正確,但與題意無關(guān)。

　　2.【解析】選C。本題考查文化與實(shí)踐的關(guān)系。在生產(chǎn)勞動和社會生活中,天津人創(chuàng)造了楊柳青年畫,體現(xiàn)了在實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化、在社會生活中獲得和享用文化,①②應(yīng)選。年畫取材于現(xiàn)實(shí)生活、民間風(fēng)俗和歷史故事,④說法正確,應(yīng)選。文化不僅包含人類的精神活動,還包括人類創(chuàng)造的精神產(chǎn)品,③錯誤。故選C。

　　3.【解析】選D。本題考查文化素養(yǎng)的形成這一知識點(diǎn)。通過材料中“學(xué)生們積極參與,并在活動中提高了自己的文化素養(yǎng)”可以看出,D項(xiàng)正確,A、B、C三項(xiàng)不符合題意。

　　【變式訓(xùn)練】“文彥博數(shù)豆”是我國古人對未成年人教育的典型事例。說的是小時(shí)候文彥博有兩個(gè)罐子,做了錯事就在一個(gè)罐子中放黑豆,做了好事就在另一個(gè)罐子中放紅豆,每天檢查紅豆和黑豆的數(shù)目,日積月累,黑豆越來越少,紅豆越來越多,文彥博長大后成為宋朝一代名相。這則故事給我們的啟示是(　　)

　　A.要虛心向古人學(xué)習(xí),學(xué)會數(shù)豆

　　B.每個(gè)人的文化素養(yǎng)都是天生的,和后天培養(yǎng)沒有關(guān)系

　　C.文化素養(yǎng)是在對社會生活的體驗(yàn)中培養(yǎng)起來的

　　D.文化是一種物質(zhì)活動,精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

　　【解析】選C。本題考查人的文化素養(yǎng)的形成。A項(xiàng)不是文化上的啟示。B項(xiàng)說法錯誤,文化素養(yǎng)不是天生的,是通過參加文化活動、接受文化教育形成的。文化是一種精神力量,D項(xiàng)混淆了文化的內(nèi)涵,應(yīng)排除。C項(xiàng)正確指明了人的文化素養(yǎng)形成的過程,故應(yīng)選。

　　4.【解析】選C。本題考查文化的特點(diǎn)。要根據(jù)材料選出相關(guān)的特點(diǎn)。

　　題肢 具體分析 結(jié)論 ① 精神文化能否接近社會生活的本質(zhì)不能以產(chǎn)生的時(shí)間作為依據(jù) 排除 ② 懸棺巖畫反映了古代勞動人民的生產(chǎn)實(shí)踐的場景,表明精神文化總是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物 入選 ③ 精神文化的價(jià)值隨著時(shí)代變遷而改變 排除 ④ 釣魚狩獵、騎馬競技、舞蹈雜耍、舞刀弄劍等場景通過懸棺巖畫反映出來,表明精神文化的展示離不開一定的物質(zhì)載體 入選 5.【解析】選B。本題考查大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的原因。提升文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平,就是要發(fā)揮先進(jìn)、健康的文化的作用,故選B項(xiàng)。文化環(huán)境對個(gè)人的成長只能起到一定的影響作用,D項(xiàng)夸大了文化環(huán)境的作用。A、C兩項(xiàng)正確但不符合題意。

　　6.【解析】本題考查的知識點(diǎn)范圍小,解答時(shí)需要總結(jié)出文化的特點(diǎn),從材料中找出有效信息,并將材料與知識點(diǎn)有機(jī)結(jié)合,進(jìn)行全面分析。

　　答案:(1)不同的區(qū)域有不同的文化環(huán)境,文化生活呈現(xiàn)出各自特有的色彩。濟(jì)寧地區(qū)作為孔孟之鄉(xiāng),經(jīng)典文化資源豐富。

　　(2)人們在社會實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化,也在社會生活中獲得和享用文化。每個(gè)人的文化素養(yǎng)都是通過對社會生活的體驗(yàn),特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。親近與理解經(jīng)典,與圣賢對話,廣大青少年在誦讀經(jīng)典活動中汲取營養(yǎng),從自己做起,從身邊做起,使“美德少年”和“新孝賢”不斷涌現(xiàn)。

　　(3)人們的精神活動離不開物質(zhì)活動,精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。濟(jì)寧市創(chuàng)辦開通了孝賢故里網(wǎng),規(guī)劃建設(shè)了孝賢文化主題公園,建成七條“孝賢文化一條街”,讓廣大青少年在文化實(shí)體中汲取營養(yǎng)。