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文學(xué)上的智的價(jià)
郁達(dá)夫
①文學(xué)上的智的價(jià)值，是當(dāng)讀過(guò)一冊(cè)書(shū)或一首詩(shī)以后，心里所感到的一種目的意識(shí)，能使我們的精神生活更豐富和擴(kuò)大起來(lái)的那一種文學(xué)上的效用。
②智的價(jià)值可以測(cè)定，就因?yàn)樗蟹N種階段的不同。譬如詞曲、喜劇、純抒情詩(shī)等文藝作品中所含智的分子比較少，但它們的價(jià)值，自然是可以以其他的兩種價(jià)值的增重來(lái)補(bǔ)足。故而測(cè)定文學(xué)作品的價(jià)值，光以一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)立論，是危險(xiǎn)得很的嘗試。因?yàn)槲膶W(xué)是復(fù)合渾成的東西，必須將情的價(jià)值、道德的價(jià)值等聯(lián)系起來(lái)，才能判斷，不能執(zhí)一端而棄其他。
③當(dāng)然有些文學(xué)如散文、史傳、論文之類，是偏重在智的方面的。但就是在這些作品中，能于智的價(jià)值之外，更加有豐富的情的價(jià)值，則該作品的成功和評(píng)價(jià)一定也愈來(lái)愈高。
④在批評(píng)文藝作品的時(shí)候，少有人固執(zhí)著邏輯的法則�？墒遣缓线壿嫷奈膶W(xué)，終究不是偉大的文學(xué);尤其是小說(shuō)與戲劇的兩種，是非要合乎理性不可的。思路不清，前后不一貫等弊病，當(dāng)然不是大文學(xué)家所應(yīng)有的東西。還有在有些抒情詩(shī)里偶爾一看，覺(jué)得仿佛是不合情理的狂人囈語(yǔ)，但你仔細(xì)去一想，或以自己的體驗(yàn)來(lái)一度詩(shī)人之心，則外貌似乎矛盾、無(wú)據(jù)、不通的文學(xué)里，也會(huì)感到無(wú)上的真理。
⑤文學(xué)上的“智的價(jià)值”的解釋，最淺近的一句話，是對(duì)讀者智識(shí)信息的給予。不過(guò)光是智識(shí)的供給者，并不是多是文學(xué)，例如代數(shù)、幾何教科書(shū)，雖能給予我們智識(shí)，但這些誰(shuí)也知道并不是文學(xué)。所以文學(xué)上的智的價(jià)值，非要和情感的價(jià)值、道德的價(jià)值等總和起來(lái)，才能判斷的。文學(xué)上的智的價(jià)值之所歸，無(wú)非在乎它能豐潤(rùn)我們的智的生活，能幫助與促進(jìn)我們對(duì)于生的了解與享樂(lè)，能增加我們的經(jīng)驗(yàn)而澄清我們的思路，當(dāng)然不僅僅在于使我們?cè)黾又亲R(shí)的這一件呆事上。
⑥其次要說(shuō)的，是文學(xué)上所謂的智識(shí)，和科學(xué)上所說(shuō)的智識(shí)的不同的一點(diǎn)。就是文學(xué)的真實(shí)性，在科學(xué)上未必一定是通用的。因?yàn)槲膶W(xué)是作者將真理事實(shí)拿來(lái)，加以情感的外衣，而翻譯過(guò)的制作品并不是事實(shí)本身。在這一點(diǎn)上，各文學(xué)家對(duì)于寫(xiě)實(shí)主義的界說(shuō)，很有爭(zhēng)論。不過(guò)純科學(xué)的自然主義作家們的那一種議論，當(dāng)然是有語(yǔ)病，但在實(shí)際，則文學(xué)含真實(shí)性愈多，內(nèi)容也就愈充實(shí)而健全的一句話，真是千真萬(wàn)確的。須知真實(shí)性有相似性和適合性的兩種，于證明事實(shí)時(shí)，當(dāng)然是著重前者，于貫徹全體時(shí)，當(dāng)然非適用后者不可。
⑦這些文藝上的智識(shí)與真實(shí)，假使能夠影響到我們的思想行動(dòng)，使我們實(shí)際得著益處，則這些文藝的價(jià)值當(dāng)然要算是頂高。(有刪改)
1.“文學(xué)上的智”有哪些價(jià)值?請(qǐng)結(jié)合全文作簡(jiǎn)要概括。(對(duì)點(diǎn)專練題)
答：________________________________________________________________________
答案 (1)更加豐富和擴(kuò)大讀者的精神生活;(2)有助于推動(dòng)偉大文學(xué)的誕生;(3)豐潤(rùn)人們的智的生活，幫助人們了解“生”的意義，增加經(jīng)驗(yàn)并澄清思路。
2.第⑥段說(shuō)“文學(xué)是作者將真理事實(shí)拿來(lái)，加以情感的外衣，而翻譯過(guò)的制作品并不是事實(shí)本身”，應(yīng)如何理解?
答：________________________________________________________________________
答案 (1)文學(xué)是在真理事實(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)作者的豐富情感而創(chuàng)作出來(lái)的;(2)翻譯的作品并不是翻譯家在自己生活事實(shí)基礎(chǔ)上的創(chuàng)作，只是近乎純客觀的科學(xué)。
3.請(qǐng)結(jié)合文意簡(jiǎn)要分析文學(xué)作品怎樣才能有“頂高”的價(jià)值。(對(duì)點(diǎn)專練題)
答：________________________________________________________________________
答案�、傥膶W(xué)作品應(yīng)復(fù)合智、情、道德的價(jià)值;②文學(xué)作品應(yīng)根據(jù)智的具體情況，適當(dāng)調(diào)整情、道德價(jià)值的比重;③文學(xué)作品應(yīng)合乎邏輯理性，顯現(xiàn)無(wú)上的真理;④文學(xué)作品的智識(shí)與真實(shí)應(yīng)能影響讀者的思想行動(dòng)，讓讀者受益。
閱讀下面的文字，完成文后題目。
①說(shuō)來(lái)說(shuō)去，做人最難的事還是對(duì)付自己。
②自己不易對(duì)付，因?yàn)閷?duì)付自己的道理有一個(gè)模棱性，從一方面看，一個(gè)人不可無(wú)自尊心，不可無(wú)人格。從另一方面看，他不可有妄自尊大心，不可任私心成見(jiàn)支配�？傊�，他自視不宜太小，卻又不宜太大，難處就在調(diào)劑安排，恰到好處。
③自己不易對(duì)付，因?yàn)椴蝗菀渍J(rèn)識(shí)，正如有力不能自舉，有目不能自視。
④當(dāng)局者迷，旁觀者清。對(duì)于自己我們是當(dāng)局者而不是旁觀者，我們不能跳開(kāi)“我”來(lái)看世界，來(lái)看“我”，沒(méi)有透視所必需的距離，不能取正確觀照所必需的冷靜的客觀態(tài)度，也就要執(zhí)迷，認(rèn)不清自己，只任私心、成見(jiàn)、虛榮、幻覺(jué)種種勢(shì)力支配，把自己的真實(shí)面目弄得完全顛倒錯(cuò)亂。我們像蠶一樣，作繭自縛，而這繭就是自己對(duì)于自己所錯(cuò)認(rèn)出來(lái)的幻象。真正有自知之明的人實(shí)在不多見(jiàn)�！爸藙t哲”，自知或許是哲以上的事�！爸滥阕约骸币痪涔庞�(xùn)所以被稱為希臘人最高智慧的結(jié)晶。
⑤“知道你自己”，談何容易!在日常自我估計(jì)中，道理總是自己的對(duì)，文章總是自己的好，品格也總是自己的高，小的優(yōu)點(diǎn)放得特別大，大的弱點(diǎn)縮得特別小。人�！鞍⑵渌谩保谜呔湍^(guò)于自己。自視高，旁人如果看得沒(méi)有那么高，我們的自尊心就遭受了大打擊，心中就結(jié)下深仇大恨。這種毛病在旁人，我們就馬上看出;在自己，我們就熟視無(wú)睹。
⑥希臘神話中有一個(gè)故事。一位美少年納西司(Narcissus)自己羨慕自己的美，常伏在井欄上俯看水里自己的影子，愈看愈愛(ài)，就跳下去擁抱那影子，因此就落到井里淹死了。我們都有幾分“納西司病”，常因愛(ài)看自己的影子墜入深井而不自知。照鏡子本來(lái)是好事，我們對(duì)于不自知的人常加勸告：“你去照照鏡子看!”可是這種忠告是不聰明的，他看來(lái)看去，還是他自己的影子，像納西司一樣，他愈看愈自鳴得意，他的真正面目對(duì)于他自己也就愈模糊。他的最好的鏡子是世界，是和他同類的人。他認(rèn)清了世界，認(rèn)清了人性，自然也就會(huì)認(rèn)清自己。
⑦自知之明需要很深厚的學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)。
⑧德?tīng)栰成裰I宣示希臘說(shuō)：蘇格拉底是他們中間最大的哲人。而蘇格拉底自己的解釋是：他本來(lái)和旁人一樣無(wú)知，旁人強(qiáng)不知以為知，他卻明白自己的確無(wú)知，他比旁人高一著，就全在這一點(diǎn)。蘇格拉底的話老是這樣淺近而深刻，詼諧而嚴(yán)肅。他并非說(shuō)客套的謙虛話，他真正了解人類知識(shí)的限度。有了這個(gè)認(rèn)識(shí)，他不但認(rèn)清了自己，多少也認(rèn)清了宇宙。
⑨這種認(rèn)識(shí)就是真正的謙虛。謙虛并非故意自貶聲價(jià)，作客套應(yīng)酬，像虛偽者所常表現(xiàn)的假面孔，它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世間所可知的非常渺小，未知世界隨著已知世界擴(kuò)大，愈前走發(fā)現(xiàn)天邊愈遠(yuǎn)。他發(fā)現(xiàn)宇宙的無(wú)邊無(wú)底，對(duì)之不能不起崇高雄偉之感，返觀自己渺小，就不能不起謙虛之感。謙虛必起于自我渺小的意識(shí)，是對(duì)自己所不知所不能的高不可攀的東西的一種仰望。
(節(jié)選自朱光潛《談謙虛》，有刪改)
4.從文章內(nèi)容看，“自己不易對(duì)付”的原因有哪些?(對(duì)點(diǎn)專練題)
答：________________________________________________________________________
答案 (1)對(duì)自己調(diào)劑安排，不能恰到好處。(2)當(dāng)局者迷，不易認(rèn)識(shí)自己。(3)一個(gè)人所好者莫過(guò)于自己。
5.文中第⑥段引納西司的故事，闡明了哪些道理?(對(duì)點(diǎn)專練題)
答：________________________________________________________________________
答案 (1)人都會(huì)陷入自戀的困境。(2)要把世界和同類作鏡子才能認(rèn)清自己。(3)對(duì)待自己要有自知之明。
6.結(jié)合文本內(nèi)容，簡(jiǎn)述什么是真正的“謙虛”。(對(duì)點(diǎn)專練題)
答：________________________________________________________________________
答案 (1)要知道人類知識(shí)是有限的。(2)意識(shí)到自我是渺小的。(3)懂得敬仰自己不知不能的事物。
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