閱讀下面的文言文,完成第1~5題。
諱 辯
[唐]韓愈
愈與李賀書(shū),勸賀舉進(jìn)士。賀舉進(jìn)士有名,與賀爭(zhēng)名者毀之曰:“賀父名晉肅,賀不舉進(jìn)士為是,勸之舉者為非�！甭�(tīng)者不察也,和而倡之,同然一辭�；矢浽�:“若不明白,子與賀且得罪�！庇�:“然�！甭稍�:“二名不偏諱①。”釋之者曰:“謂若言‘征’不稱(chēng)‘在’,言‘在’不稱(chēng)‘征’是也�！甭稍�:“不諱嫌名。②”釋之者曰:“謂若‘禹’與‘雨’之類(lèi)是也。”今賀父名晉肅,賀舉進(jìn)士,為犯二名律乎?為犯嫌名律乎?父名晉肅,子不得舉進(jìn)士,若父名“仁”,子不得為人乎?
夫諱始于何時(shí)?作法制以教天下者,非周公、孔子歟?周公作詩(shī)不諱,孔子不偏諱二名,《春秋》不譏不諱嫌名�？低踽撝畬O,實(shí)為昭王。曾參之父名晳,曾子不諱“昔”。周之時(shí)有騏期,漢之時(shí)有杜度,此其子宜如何諱?將諱其嫌,遂諱其姓乎?將不諱其嫌者乎?漢諱武帝名“徹”為“通”,不聞?dòng)种M“車(chē)轍”之“轍”為某字也;諱呂后名“雉”為“野雞”,不聞?dòng)种M“治天下”之“治”為某字也。今上章及詔,不聞諱“滸”“勢(shì)”“秉”“機(jī)”也。惟宦官宮妾乃不敢言諭及機(jī)以為觸犯士君子立言行事宜何所法守也今考之于經(jīng)質(zhì)之于律稽之以國(guó)家之典賀舉進(jìn)士為可邪為不可邪?
凡事父母,得如曾參,可以無(wú)譏矣。作人得如周公、孔子,亦可以止矣。今世之士,不務(wù)行曾參、周公、孔子之行,而諱親之名務(wù)勝于曾參、周公、孔子,亦見(jiàn)其惑也。夫周公、孔子、曾參卒不可勝。勝周公、孔子、曾參,乃比于宦官宮妾,則是宦官宮妾之孝之于其親,賢于周公、孔子、曾參者邪?
注①二名不偏諱:兩個(gè)字的名字,不避諱,即單用其中一個(gè)字時(shí),不避諱。如孔子的母親名叫“征在”,孔子說(shuō)“征”的時(shí)候不說(shuō)“在”,說(shuō)“在”的時(shí)候不說(shuō)“征”。②不諱嫌名:與人姓名音相近的字不避諱。下文“滸”“勢(shì)”“秉”“機(jī)”“諭”均與唐代皇帝名音同音近。
1.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A.與賀爭(zhēng)名者毀之曰 毀:誹謗
B.此其子宜如何諱 宜:應(yīng)該
C.亦見(jiàn)其惑也 惑:困惑
D.夫周公、孔子、曾參卒不可勝 卒:死去
2.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)虛詞用法和意義完全相同的一項(xiàng)是 ( )
A.若不明白
若入前為壽
B.作法制以教天下者
作《師說(shuō)》以貽之
C.乃比于宦官宮妾
余久臥病無(wú)聊,乃使人復(fù)葺南閣子
D.若不明白,子與賀且得罪
臣死且不避,卮酒安足辭
3.對(duì)本文理解分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A.第一段交代本文寫(xiě)作緣起,在李賀受作者鼓勵(lì)而舉進(jìn)士有名卻遭到惡意毀謗,韓愈本人也因此受到指責(zé)的情況下,寫(xiě)下本文進(jìn)行反駁。
B.第一段末尾“父名晉肅,子不得舉進(jìn)士,若父名‘仁’,子不得為人乎?”一句,作者運(yùn)用歸謬法,有力地駁斥了那些指責(zé)李賀的人言論之荒唐。
C.第二段中,韓愈以諱制的首創(chuàng)者周公、孔子都不避父母名諱為例,批判那些毀謗者和附和者千篇一律過(guò)分強(qiáng)調(diào)避諱,實(shí)在是荒謬可笑。
D.最后一段,作者運(yùn)用對(duì)比論證法,批駁今世之士,不追求曾參、周公、孔子那樣孝親的實(shí)際行動(dòng),而追求在諱親之名方面力求超過(guò)這三人的可笑、可悲做法。
4.用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子斷句。
惟宦官宮妾乃不敢言諭及機(jī)以為觸犯士君子言語(yǔ)行事宜何所法守也今考之于經(jīng)質(zhì)之于律稽之以國(guó)家之典賀舉進(jìn)士為可邪為不可邪
5.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)聽(tīng)者不察也,和而倡之,同然一辭。
(2)凡事父母,得如曾參,可以無(wú)譏矣。作人得如周公、孔子,亦可以止矣。
參考答案：
1.C 解析 惑:糊涂。
2.B 解析 A項(xiàng),連詞,如果/代詞,你;B項(xiàng),均為連詞,表目的,來(lái);C項(xiàng),副詞,竟然/連詞,于是;D項(xiàng),副詞,將要/副詞,尚且。
3.C 解析 對(duì)原文“周公作詩(shī)不諱,孔子不偏諱二名”理解錯(cuò)誤。
4.惟宦官宮妾/乃不敢言諭及機(jī)/以為觸犯/士君子言語(yǔ)行事/宜何所法守也/今考之于經(jīng)/質(zhì)之于律/稽之以國(guó)家之典/賀舉進(jìn)士為可邪/為不可邪
5.(1)聽(tīng)到(這種議論)的人不加分辨,附和(這種意見(jiàn))也主張這樣,大家說(shuō)的話(huà)完全相同。
(2)大凡服侍父母能夠像曾參那樣,可以免遭非議了;做人能夠像周公、孔子那樣,也可以說(shuō)達(dá)到頂點(diǎn)了。
參考譯文 我給李賀寫(xiě)信,勉勵(lì)李賀去考進(jìn)士。李賀考進(jìn)士已被提名推薦,同李賀爭(zhēng)名的人詆毀他,說(shuō):“李賀的父親名叫晉肅,李賀不去考進(jìn)士才是正確的,勉勵(lì)他去考的人是不對(duì)的�！甭�(tīng)到這種議論的人不加分辨,附和這種意見(jiàn),也主張這樣,大家說(shuō)的話(huà)完全相同�；矢浾f(shuō):“如果不辯明這件事,您和李賀都將獲罪�！蔽艺f(shuō):“是這樣”。
律令上說(shuō):“名在用到其中某一字時(shí)不避諱。”解釋它的人說(shuō):“譬如(孔子的母親名‘征在’,孔子)在說(shuō)‘征’的時(shí)候不說(shuō)‘在’,說(shuō)‘在’的時(shí)候不說(shuō)‘征’,就屬于這種情況�！甭闪钌险f(shuō):“不避諱聲音相近的字。”解釋它的人說(shuō):“譬如‘禹’與‘雨’之類(lèi)就是這樣�！爆F(xiàn)在李賀的父親名叫晉肅,李賀去考進(jìn)士,是違背了二名律呢,還是違背了嫌名律呢?父名晉肅,兒子不可以考進(jìn)士,那么倘若父親名仁,兒子就不能做人了嗎?
避諱是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢?制訂禮法制度來(lái)教化天下的,不是周公、孔子嗎?而周公作詩(shī)不避諱,孔子不避母親雙名中的單獨(dú)一字,孔子作《春秋》也不嘲諷那些名字與親父相近的人。周康王釗的孫子,謚號(hào)(“實(shí)”通“謚”)是昭王。曾參的父親名晳,曾子不避“昔”字。周朝時(shí)有個(gè)人叫騏期,漢朝時(shí)有個(gè)人叫杜度,這兩個(gè)人,他們的兒子應(yīng)該怎么避諱呢?難道為了要避父名的同音字,就連他們的姓也避了嗎?還是就不避同音字了呢?漢代諱武帝名“徹”,遇到“徹”字就改為“通”字,但沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)又諱“車(chē)轍”的“轍”字為別的什么字;諱呂后名“雉”,遇到“雉”字就改稱(chēng)“野雞”,但沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)又諱“治天下”的“治”字為別的什么字�，F(xiàn)在臣僚上送奏章、皇帝下達(dá)詔旨,也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)要避“滸”“勢(shì)”“秉”“機(jī)”(分別與高祖李淵之父李虎、太宗李世民、世祖李昞、玄宗李隆基的名字同音)這些字,只有宦官和宮女,才不敢說(shuō)“諭”和“機(jī)”這些字,以為這樣是犯忌的。士大夫的言論行動(dòng),究竟應(yīng)該依照什么法度呢?總之,無(wú)論是考據(jù)經(jīng)典、質(zhì)正律文還是查核國(guó)家典章,李賀參加進(jìn)士考試,到底是可以還是不可以呢?
大凡服侍父母能像曾參那樣,可以免遭非議了;做人能像周公、孔子,也可以說(shuō)達(dá)到頂點(diǎn)了。而現(xiàn)在的讀書(shū)人,不努力學(xué)習(xí)曾參、周公、孔子的品行,卻要在諱父母的名字上,去超越周公、孔子,也可知他們的糊涂了。周公、孔子、曾參,是無(wú)法超過(guò)的,想超越周公、孔子、曾參,卻讓自己等同于宦官、宮女,那么難道宦官、宮女孝順?biāo)麄兊母改?還勝過(guò)周公、孔子、曾參嗎?
