1.[2013·蘇北三市調(diào)研]孔子曰：“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這句話表明( )
A.辯證否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)
B.辯證否定是一事物否定另一事物
C.辯證否定是對(duì)舊事物的拋棄
D.辯證否定是對(duì)新事物的肯定
解析：A “擇其善者而從之，其不善者而改之”說(shuō)明一個(gè)人的成長(zhǎng)要不斷吸取別人的優(yōu)點(diǎn)和改善自己的缺點(diǎn)來(lái)完善自己，所以選A。辯證的否定是事物自己否定自己，B錯(cuò)誤。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單的肯定也不是簡(jiǎn)單的否定，而是既肯定又否定，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，所以C、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
2.[2014·武漢部分學(xué)校調(diào)研]洞穴魚(yú)類中有些魚(yú)一生都不離開(kāi)黑暗無(wú)光的溶洞，因?yàn)閷?duì)洞穴生活的高度適應(yīng)，眼睛功能退化直至消失，它們也被稱作“盲魚(yú)”。視覺(jué)的消失使得其嗅覺(jué)器官變得更為重要，洞穴魚(yú)甚至通過(guò)嗅覺(jué)來(lái)確定自己所處的位置。洞穴魚(yú)的這些現(xiàn)象表明( )
�、俎q證的否定是事物自身的否定�、诿茈p方在一定條件下相互貫通�、凵镔|(zhì)具有主動(dòng)選擇的特性�、懿糠止δ艿娜趸窍到y(tǒng)優(yōu)化的前提
A.①② B.①③
C.②③ D.③④
解析：A 洞穴魚(yú)眼睛的退化是自身對(duì)自身的否定，故題肢①正確，洞穴魚(yú)眼睛功能退化，但是嗅覺(jué)變得更加靈敏，這是矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的體現(xiàn)，因此題肢②正確。只有人的意識(shí)活動(dòng)才具有主動(dòng)選擇的特性，因此題肢③錯(cuò)誤;系統(tǒng)優(yōu)化要使部分的功能得到最大的發(fā)揮而不是弱化，因此題肢④是錯(cuò)誤的，答案選A。
3.[2013·北京市大興區(qū)一模]在我國(guó)燦爛的歷史文化寶庫(kù)中，有許多言簡(jiǎn)意賅的成語(yǔ)，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對(duì)成語(yǔ)的哲學(xué)寓意理解正確的是( )
A.吐故納新，革故鼎新—辯證的否定是既肯定又否定
B.和實(shí)生物，同則不繼—一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
C.畫(huà)龍點(diǎn)睛—重視事物從量變到質(zhì)變的時(shí)機(jī)
D.瑕不掩瑜—主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系
解析：A A體現(xiàn)了在保留和吸取舊事物中積極合理的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是辯證的否定，選項(xiàng)正確;B意為實(shí)現(xiàn)了和諧，則萬(wàn)物即可生長(zhǎng)發(fā)育，如果完全相同一致，則無(wú)法發(fā)展、繼續(xù)。體現(xiàn)的哲理是矛盾雙方是對(duì)立統(tǒng)一的。選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;C畫(huà)龍點(diǎn)睛，“睛”是主要矛盾，是重點(diǎn)，體現(xiàn)了要抓主要矛盾，抓重點(diǎn);D瑕不掩瑜，“瑕”是矛盾的次要方面，體現(xiàn)了矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。
4.[2014·溫州市十校聯(lián)合體聯(lián)考]在當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的城市居民閑暇時(shí)向往寄情山水、體驗(yàn)農(nóng)趣的田園生活。適應(yīng)這種需求和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的要求，休閑觀光農(nóng)業(yè)、綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)等新型農(nóng)業(yè)形態(tài)蓬勃發(fā)展，為發(fā)展現(xiàn)代田園經(jīng)濟(jì)注入新活力。這種變化表明了( )
�、偃藶槭挛镏g的聯(lián)系具有主觀隨意性�、谛率挛锞哂袕�(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大前途 ③不同事物有不同矛盾，要具體問(wèn)題具體分析�、苻q證的自我否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)
A.①② B.②③
C.②④ D.③④
解析：C 無(wú)論是自在聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系，都是客觀的，因此①說(shuō)法錯(cuò)誤;題肢③不體現(xiàn)。根據(jù)題目的意思可知新型農(nóng)業(yè)生態(tài)是新事物，是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。故題肢②④符合題意。答案選C。
5.[2014·徐州期中]“明于觀人，暗于觀己，此天下之公患也。見(jiàn)秋毫之末者，不能自見(jiàn)其睫;舉千斤之重者，不能自舉其身。”宋代思想家呂祖謙就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，“暗于觀己”是一種公患。而要做到“明于觀己”( )
A.就必須完全否定過(guò)去的自己
B.既不能簡(jiǎn)單肯定自己，也不要簡(jiǎn)單否定自己
C.就是要找出自己的缺點(diǎn)
D.就是要善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)
解析：B A、C、D項(xiàng)都沒(méi)有堅(jiān)持辯證否定觀，都是簡(jiǎn)單的肯定或者簡(jiǎn)單地否定，這不符合唯物辯證法的要求，也就不能做到“明于觀己”，皆排除;本題正確答案應(yīng)該選B項(xiàng)。
6.美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特指出，所謂創(chuàng)新就是要“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，就是要把一種從來(lái)沒(méi)有的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引進(jìn)生產(chǎn)體系中去，以實(shí)現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)要素或生產(chǎn)條件的“新組合”。這說(shuō)明( )
�、僦灰M(jìn)新的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件就能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新
�、趧�(chuàng)新需要新思路、新方法 ③創(chuàng)新就是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定�、軇�(chuàng)新的過(guò)程必定是“揚(yáng)棄”的過(guò)程
A.①② B.①④
C.②④ D.①③
解析：C 創(chuàng)新的過(guò)程是“揚(yáng)棄”的過(guò)程;實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，需要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。②④說(shuō)法正確。①說(shuō)法太絕對(duì)。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，但并不是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定，③說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)排除。
7.古時(shí)候某富人宴客，定席位時(shí)，把年少的朱某安排在年長(zhǎng)的孔某的上手位，孔某不高興，便出一上聯(lián)云：眼珠子，鼻孔子，孔子(暗指孔子及孔姓)反在珠子(暗指朱熹及朱姓)下?朱某聽(tīng)罷應(yīng)下聯(lián)云：眉先生，須后生，后生卻比先生長(zhǎng)。結(jié)合對(duì)聯(lián)的寓意，分析“后生要長(zhǎng)過(guò)先生”需要( )
①先生超越自我，積極地扶持后生成長(zhǎng)，促使后生不斷進(jìn)步�、诤笊鹬叵壬�，繼承優(yōu)良，同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)超越�、酆笊鷮�(duì)先生及其舊思想進(jìn)行徹底否定，實(shí)現(xiàn)跨越式前進(jìn)�、芟壬鷮�(duì)后生及其觀念進(jìn)行辯證地否定
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
解析：A 對(duì)舊思想、舊觀念要堅(jiān)持辯證地否定，對(duì)其合理思想要加以繼承，故③的說(shuō)法錯(cuò)誤;后生要對(duì)先生及其觀念進(jìn)行辯證地否定，而不是先生對(duì)后生，故④的觀點(diǎn)錯(cuò)誤;①②說(shuō)法正確且符合題意，故選A。
8.[2014·杭州高級(jí)中學(xué)月考] 儒家思想對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要影響。但在如何對(duì)待儒學(xué)問(wèn)題上，國(guó)學(xué)大師湯一介則認(rèn)為，儒學(xué)必將在“反本開(kāi)新”中重振輝煌。對(duì)“反本開(kāi)新”的正確理解是( )
�、俎q證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，“反本”是“開(kāi)新”的基礎(chǔ)
�、凇胺幢鹃_(kāi)新”是實(shí)現(xiàn)新事物代替舊事物的根本途徑
③“反本開(kāi)新”的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”�、堋胺幢尽本褪欠穸ㄟ^(guò)去，“開(kāi)新”就是肯定現(xiàn)在
A.①③ B.②③
C.①④ D.②④
解析：A “反本開(kāi)新”體現(xiàn)的是辯證否定觀。辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)�！伴_(kāi)新”是建立在“反本”的基礎(chǔ)上的，故題肢①說(shuō)法正確。辯證否定是實(shí)現(xiàn)新事物代替舊事物的根本途徑，題肢②說(shuō)法錯(cuò)誤;“反本開(kāi)新”的實(shí)質(zhì)就是揚(yáng)棄，故題肢③正確。④說(shuō)法錯(cuò)誤，反本開(kāi)新就是批判繼承、推陳出新。故答案選A。
