8.孟子所說的“養(yǎng)浩然之氣”，對(duì)于當(dāng)下出現(xiàn)的一些價(jià)值觀混亂現(xiàn)象有相當(dāng)好的校正作用。這表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化( )
�、儆欣诮⒘己玫纳鐣�(huì)秩序 ②能從根本上改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀�、坫Q制著我們的交往和思維方式�、軐�(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極促進(jìn)作用
A.①② B.①③
C.②④ D.①④
解析：D 本題考查優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是財(cái)富，它對(duì)當(dāng)下出現(xiàn)的一些價(jià)值觀混亂現(xiàn)象有相當(dāng)好的校正作用，體現(xiàn)了①④。②夸大了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。只有那些不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)文化才會(huì)鉗制著我們的交往和思維方式，③排除。
9.[2013·蚌埠質(zhì)檢]近年來(lái)，越來(lái)越多的國(guó)人樂于回歸傳統(tǒng)節(jié)日，重新認(rèn)知傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值。不過，也有一些人只是熱衷于過節(jié)享受，熱衷于傳統(tǒng)節(jié)日帶來(lái)的商機(jī)，卻忽視或歪曲其中的文化含義。這告訴我們?cè)谖幕ㄔO(shè)中要( )
①充分發(fā)揮政府的文化創(chuàng)造主體作用 �、诩訌�(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā) �、墼鰪�(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺和自信 �、苷_對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承其次是發(fā)展
A.①② B.③④
C.①④ D.②③
解析：D “取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”，是我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承必然要求，繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。由此可見，④說法錯(cuò)誤，不能入選;人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，故①說法錯(cuò)誤，亦不能入選;②③兩項(xiàng)說法正確且符合題意要求，可以入選。因此，答案是D項(xiàng)。
10.[2014·淮安市調(diào)研]2013年10月4日，全球第一份《孝行天下——上海宣言》誕生。該宣言以通俗易懂、深入淺出的五字句形式，向世人闡述了“孝”字蘊(yùn)含著強(qiáng)大的正能量。之所以要弘揚(yáng)孝道，是因?yàn)? )
�、俸霌P(yáng)孝道是傳承中華文明的重要途徑 ②弘揚(yáng)孝道是推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的催化劑�、圹`行孝道是提升個(gè)人道德素養(yǎng)的重要內(nèi)容�、軅鹘y(tǒng)孝文化是財(cái)富，為我們的精神提供了棲息之所
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.②③④
解析：A 該題以孝文化為材料，考查學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)識(shí)記、理解和運(yùn)用。弘揚(yáng)孝道有利于傳承中華文明，建設(shè)和諧社會(huì)，有利于提升個(gè)人道德素養(yǎng)，①②③正確;傳統(tǒng)文化為我們的精神提供棲息之所，而傳統(tǒng)孝文化只是其中的一部分，故④不夠全面。該題選A。
11.[2014·濰坊期中]近年來(lái)，《瀟湘雨》《荷花亭》《卷珠簾》等中國(guó)風(fēng)歌曲深受人們喜愛。歌曲創(chuàng)作者將意境雋永的古詩(shī)詞融入到現(xiàn)代旋律中來(lái)，讓人們?cè)隈雎牳枨鷷r(shí)深深領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的古典之美。這說明( )
①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展�、趥鹘y(tǒng)文化是現(xiàn)代歌曲發(fā)展的主要源頭 �、畚幕S富人的精神世界�、芪幕瘎�(chuàng)新能使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)
A.①② B.①④
C.①③ D.②③
解析：B 材料中這些中國(guó)風(fēng)歌曲是在繼承中國(guó)古詩(shī)詞的基礎(chǔ)上形成的，體現(xiàn)了文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，也體現(xiàn)了文化應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。第①項(xiàng)應(yīng)選。第②項(xiàng)是錯(cuò)誤的，實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。第③項(xiàng)是不正確的，應(yīng)該是優(yōu)秀文化豐富著人的精神世界。第④項(xiàng)符合題意。
[2014·沈陽(yáng)二中期中]2013年10月13日，中國(guó)·仙都祭祀軒轅黃帝大典在縉云仙都黃帝祠宇舉行�；卮�12～13題。
12.為了紀(jì)念和緬懷始祖精神，先民就有了隆重的祭祀活動(dòng)，而每一次的黃帝陵祭祀都在規(guī)模、禮儀、供品等方面充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化、經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、政治、軍事、生活習(xí)俗。新中國(guó)成立后，尤其是改革開放以來(lái)，中共繼承了崇拜圣哲的“禮治”文化傳統(tǒng)，同時(shí)壯大了祭祀規(guī)模，每年的祭祀都有上萬(wàn)人參加，包括大陸人士、港澳臺(tái)同胞以及海外華僑等。這表明( )
�、傥幕睦^承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面 �、谖幕膫鞒行枰欢ǖ奈镔|(zhì)載體 �、壑腥A傳統(tǒng)文化具有先進(jìn)性，應(yīng)加以發(fā)揚(yáng)光大 �、苋胬^承傳統(tǒng)文化是提升民族凝聚力的重要手段
A.①② B.②④
C.②③ D.③④
解析：A 題中材料“中共繼承了崇拜圣哲的‘禮治’文化傳統(tǒng)，同時(shí)壯大了祭祀規(guī)�！保砻髁宋幕睦^承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，故①項(xiàng)符合題意，可以入選;題中材料“為了紀(jì)念和緬懷始祖精神，先民就有了隆重的祭祀活動(dòng)”，表明精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，文化的傳承需要一定的載體，故②項(xiàng)符合題意，可以入選;中華傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕，故③④兩項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不能入選。因此，答案是A項(xiàng)。
13.黃帝陵祭祀具有豐富的文化歷史價(jià)值和積極的社會(huì)意義。下列關(guān)于黃帝陵祭祀的文化歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的評(píng)述中，正確的是( )
�、僮鳛橐环N先進(jìn)、健康的文化，決定著我國(guó)社會(huì)發(fā)展方向 ②對(duì)研究中華文化發(fā)展脈絡(luò)有獨(dú)特作用�、勰茉鰪�(qiáng)各民族人民的自豪感和對(duì)中華文化的認(rèn)同感 �、茏鳛橐环N物質(zhì)力量，對(duì)中華民族屹立于世界民族之林產(chǎn)生深刻影響
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
解析：C 文化是一種社會(huì)精神力量，對(duì)社會(huì)的發(fā)展不能起決定作用，故①④兩項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不能入選;②③兩項(xiàng)是關(guān)于黃帝陵祭祀的文化歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的正確表述，符合題意，可以入選。因此，答案是C項(xiàng)。
14.身處快速發(fā)展的時(shí)代，道別變得頻繁和尋常。30年前，父母親朋、戀人對(duì)遠(yuǎn)行者的叮嚀是“一定要寫信來(lái)”;上世紀(jì)90年代后，離別的囑托變成“常打電話”。如今，書信、電話、短信、電郵、MSN、QQ等方式總有一款適合離者抒發(fā)別情，道聲平安。這表明( )
①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展�、趥鹘y(tǒng)文化的具體內(nèi)涵因時(shí)而變 ③傳統(tǒng)習(xí)俗和思想是民族文化的重要內(nèi)容
�、芸萍歼M(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素
A.①②④ B.①③
C.②③④ D.①④
解析：D 隨著科技的不斷發(fā)展，人們聯(lián)系與溝通的形式也不斷豐富和發(fā)展，這體現(xiàn)了科技對(duì)文化發(fā)展的作用，④符合題意;道別這種傳統(tǒng)習(xí)慣的表達(dá)方式隨著信息傳遞手段的不斷更新而豐富發(fā)展，但其基本內(nèi)涵并未改變，這體現(xiàn)了在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，①符合題意;材料只是強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化表達(dá)方式因時(shí)而變，并未提到內(nèi)涵的改變，②不符合題意;材料并未涉及到習(xí)俗與思想的重要性，③不符合題意。答案選D。
15.孔子的儒家思想作為中國(guó)漫長(zhǎng)封建統(tǒng)治的主導(dǎo)思想，在今天仍有廣泛的影響。儒家思想的廣泛傳播，廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)，廣收門徒有關(guān)，這是因?yàn)? )
�、俳逃俏幕l(fā)展、創(chuàng)新的根本途徑 ②教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能 �、劢逃俏幕瘋鞑サ囊粋�(gè)重要途徑 ④儒家思想本身就是教育思想
A.①② B.②③
C. ③④ D.①④
解析：B 社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展、創(chuàng)新的根本途徑，①本身說法錯(cuò)誤;孔子設(shè)立私學(xué)，廣收門徒，通過教育傳播了儒家思想，說明教育是文化傳播的重要途徑，教育因其自身的特點(diǎn)在文化傳播中具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能，②③說法正確;儒家思想內(nèi)涵豐富復(fù)雜，儒家教育思想只是其中的一個(gè)方面，故④說法錯(cuò)誤。該題選B。
二、非選擇題
16.[2014·邯鄲調(diào)研]閱讀材料，完成下列要求。
隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，各地頻現(xiàn)破壞古建筑情況。為加強(qiáng)古建筑保護(hù)和利用，M 省人大常委會(huì)組織部分人大代表檢查古建筑保護(hù)情況，并聽取相關(guān)部門的情況匯報(bào)。某人大代表還上交了關(guān)于古建筑保護(hù)和利用的議案，建議將古建筑列入規(guī)劃保護(hù)范圍，重點(diǎn)保護(hù)代表本省歷史文化特色的古建筑;在改造利用的過程中既要保證不失傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與現(xiàn)代城鎮(zhèn)化建設(shè)的整體結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)一致;同時(shí)古建筑的保護(hù)要向多元化發(fā)展，以此適應(yīng)新的時(shí)代要求和變化。
運(yùn)用“文化的繼承與文化發(fā)展”的有關(guān)知識(shí)，分析說明人大代表議案中保護(hù)古建筑所采取的措施。
解析：解答本題，要注意理論范圍是運(yùn)用“文化的繼承與文化發(fā)展”的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合人大代表議案中保護(hù)古建筑所采取的措施，可聯(lián)系傳統(tǒng)建筑的重要性，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度作答。
答案：①傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，保護(hù)古建筑有利于傳承傳統(tǒng)文化。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，重點(diǎn)保護(hù)代表本省歷史文化特色的古建筑，能增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和凝聚力。③傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，應(yīng)在繼承中發(fā)展。古建筑的保護(hù)要適應(yīng)新的時(shí)代要求和變化，改造利用古建筑既要保持傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與現(xiàn)代城鎮(zhèn)化建設(shè)的整體結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)一致。
17.2013年8至9月，臺(tái)灣著名學(xué)者曾仕強(qiáng)應(yīng)邀參加中央電視臺(tái)《百家講壇》的錄制，主講《道德經(jīng)的玄妙》�！兜赖陆�(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，思想深隧，言簡(jiǎn)意賅，體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨(dú)具特色的無(wú)窮魅力。它不僅是中華文化寶庫(kù)中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。21世紀(jì)的今天，古老的《道德經(jīng)》所蘊(yùn)含的理念與主張，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，我們要隨著時(shí)代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng)然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論，如不提倡競(jìng)爭(zhēng)和主動(dòng)學(xué)習(xí)等。
結(jié)合材料說明如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。
解析：解答本題必須首先仔細(xì)閱讀材料，找出其中的關(guān)鍵性的語(yǔ)句，來(lái)概括文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。題中材料“《道德經(jīng)》的內(nèi)容要緊隨時(shí)代，增加新的時(shí)代內(nèi)涵”，表明繼承是發(fā)展的必要前提，繼承的過程需要“推陳出新，革故鼎新”;題中材料“當(dāng)然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論”，表明對(duì)于傳統(tǒng)文化我們要批判地繼承，“取其精華，去其糟粕”。
答案：①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承與發(fā)展的過程中不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，也就是“推陳出新，革故鼎新”�！兜赖陆�(jīng)》的內(nèi)容也要緊隨時(shí)代，增加新的時(shí)代內(nèi)涵。②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，對(duì)于傳統(tǒng)文化我們要批判地繼承，“取其精華，去其糟粕”�！兜赖陆�(jīng)》有積極和消極的方面，我們要在批判的基礎(chǔ)上吸收其精華。
