11.下列各組加點(diǎn)的熟語，使用不正確的一項(xiàng)是 (　　)

A.“唐裝熱”迅速流行，激活了江南絲綢服裝產(chǎn)業(yè)，使不少企業(yè)逢兇化吉，出現(xiàn)了少有的勃勃生機(jī)。

B.有些人雖想靠“題海戰(zhàn)術(shù)”來提高學(xué)習(xí)成績，這有點(diǎn)像沙里淘金，是得不償失的。

C.那時他雖已被撤職罷官，但是“身在江湖，心馳魏闕”，仍心關(guān)心國家大事，關(guān)注政局的變化。

D.如果政府的官員對普通民眾的疾苦視而不見，聽而不聞，那么這樣的官員要他何用?

12.下列各句標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項(xiàng)是 (　　)

A.愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹�識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步;并且是知識進(jìn)化的源泉�！�

B.巫峽像一條迂回曲折的畫廊，每一曲，每一折，都像一幅極好的風(fēng)景畫，神奇而秀美——現(xiàn)在卻看不到這畫廊了。

C.《鴻門宴》節(jié)選自司馬遷的《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，我們讀完了這篇課文，卻不知到何處才能找到《史記》?學(xué)校圖書館的書太少。

D.難道說工期緊，任務(wù)重，難度大，就可以不顧工程的質(zhì)量而隨意改變設(shè)計方案嗎?

13.下列各句中意思明確，沒有語病的一句是 (　　)

A.在大量廣告的影響下，一些家長期望通過使用補(bǔ)品來增長孩子的智力，這就陷入了子女教育的誤區(qū)。

B.世界水文專家協(xié)會主席來歇爾曾披露：全世界至少有五萬人每天死于由水污染引起的各種疾病。

C.這次來訪的外國俱樂部足球隊(duì)讓我們青年隊(duì)員上了很好的一課，恐怕他們終生難忘這次比賽。

D.宋代以來，歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《石鐘山記》、劉基的《賣柑者言》等作品有積極的思想傾向，因而文筆清新，耐人尋味。

14.用斜線(/)給下面的短文斷句。

子游曰子夏之門人小子當(dāng)灑掃應(yīng)對進(jìn)退則可矣抑末也本之則無如之何子夏聞之曰噫子游過矣君子之道孰先傳焉孰后倦焉譬諸草木區(qū)以別矣君子之道焉可誣也有始有卒者其惟圣人乎

參考答案

第一套答案

1.A(B.kū C.chì D.gù)

2.C(A.雀B.暄D.誠)

3.C(A問號改為逗號;B頓號改為逗號;D去掉引文的句號，引號后可用逗號。)

4.A

5.A(A竭澤而漁: 澤：池、湖。掏干了水塘捉魚。比喻取之不留余地，只圖眼前利益，不作長遠(yuǎn)打算。也形容反動派對人民的殘酷剝削。B一孔之見: 從一個小窟窿里所看到的。比喻狹隘片面的見解。D捫心自問: 摸著胸口，自己問自己怎么樣。指自己反省。)

6.D(A“把”字改為“讓”;B“反腐敗的問題”與“深惡痛絕”不能搭配，C“城市為重點(diǎn)”缺介詞“以”。)

7.(1)子夏曰/雖小道/必有可觀者焉/致遠(yuǎn)恐泥/是以君子不為也 【譯文】子夏說：“雖然都是些小的技藝，也一定有可取的地方，但用它來達(dá)到遠(yuǎn) 大目標(biāo)就行不通了�！� (2)子夏曰/君子有三變/望之儼然/即之也溫/聽其言也厲 【譯文】子夏說：“君子有三變：遠(yuǎn)看他的樣子莊嚴(yán)可怕，接近他又溫和可親，聽他說話語言嚴(yán)厲不茍。”

8.C(A項(xiàng)黜、絀都讀chù，D項(xiàng)飴、貽讀yí)

9.A(B項(xiàng)“與”應(yīng)為“予”，C項(xiàng)序一緒，D項(xiàng)蜇一蟄)

10.D(事變，重大變故)

11.A(A逢兇化吉: 逢：遭遇;兇：不幸;吉：吉利、吉祥。遇到兇險轉(zhuǎn)化為吉祥、順利。這是帶有迷信的說法。B沙里淘金：淘：用水沖洗，濾除雜質(zhì)。從沙里淘出黃金。比喻好東西不易得。也比喻做事費(fèi)力大而收效少。也比喻從大量的材料里選擇精華。C身在江湖，心懸魏闕：魏闕：古代宮門外高大的建筑，用作朝廷的代稱。舊指解除官職的人，仍惦記著進(jìn)朝廷的事。后常用以諷刺迷戀功名寶貴的假隱士。)

12.B(A項(xiàng)分號應(yīng)改用逗號，C項(xiàng)問號應(yīng)改用句號，D項(xiàng)前兩個逗號應(yīng)改用頓號)

13.A(B項(xiàng)語序不當(dāng)，C項(xiàng)“讓”應(yīng)改為“給”，D項(xiàng)無因果交系，應(yīng)刪去“因而”)

14.子游曰/子夏之門人小子/當(dāng)灑掃應(yīng)對進(jìn)退/則可矣/抑末也/本之則無/如之何/子夏聞之/曰/噫/子游過矣/君子之道/孰先傳焉/孰后倦焉/譬諸草木/區(qū)以別矣/君子之道/焉可誣也/有始有卒者/其惟圣人乎 【譯文】子游說：“子夏的學(xué)生，做些打掃和迎送客人的事情是可以的，但這些不過是末節(jié)小事，根本的東西卻沒有學(xué)到，這怎么行呢?”子夏聽了，說：“唉，子游錯了。君子之道先傳授哪一條，后傳授哪一條，這就像草和木一樣，都是分類區(qū)別的。君子之道怎么可以隨意歪曲，欺騙學(xué)生呢?能按次序有始有終地教授學(xué)生們，恐怕只有圣人吧!”