1.(2013·廣東高考)“革命，革命，剪掉辮子反朝廷;獨(dú)立，獨(dú)立，中國(guó)豈是韃子的!”這首歌謠反映了當(dāng)時(shí)(　　)

　　A.革命的主要目的是移風(fēng)易俗

　　B.民族主義思想已影響到民眾

　　C.民族區(qū)域自治思想深入人心

　　D.反對(duì)帝國(guó)主義成為思想主流

　　解析：選B　從“剪掉辮子反朝廷”可知此時(shí)為清末，則此時(shí)的指導(dǎo)思想為舊三民主義，沒(méi)有明確反帝。因而D項(xiàng)錯(cuò)。民族區(qū)域自治是新中國(guó)的政策，故C錯(cuò)。革命的主要目的是政權(quán)問(wèn)題，故A錯(cuò)。

　　2.(2012·海南高考)1918年1月，孫中山說(shuō)：“此后我國(guó)形勢(shì)，應(yīng)注重于西北。若俄國(guó)現(xiàn)在之革命政府能穩(wěn)固，則我可于彼方圖大發(fā)展也�！睂�(duì)這段話(huà)的正確理解是，孫中山(　　)

　　A.已經(jīng)確立三大政策

　　B.決定走俄國(guó)人的路

　　C.認(rèn)為中國(guó)革命與世界革命存在關(guān)聯(lián)

　　D.確定了日后國(guó)民革命的戰(zhàn)略

　　解析：選C　從題干中反映孫中山非常關(guān)注俄國(guó)十月革命，由“若俄國(guó)現(xiàn)在之革命政府能穩(wěn)固，則我可于彼方圖大發(fā)展也”可判定C項(xiàng)的正確性;A項(xiàng)時(shí)間與題干不一致，是在20年代;B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤的，俄國(guó)人的路是社會(huì)主義，而孫中山代表的是資產(chǎn)階級(jí)的利益;D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)，1918年國(guó)共并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)第一次合作。

　　3.(2012·海南高考)1949年3月，中共七屆二中全會(huì)提出全黨工作重心的轉(zhuǎn)變，這意味著(　　)

　　A.農(nóng)村土地革命的勝利完成

　　B.農(nóng)村包圍城市的革命階段基本結(jié)束

　　C.對(duì)工人與農(nóng)民階級(jí)地位的重新認(rèn)識(shí)

　　D.社會(huì)主義革命與建設(shè)的迅速展開(kāi)

　　解析：選B　由時(shí)間信息可知，七屆二中全會(huì)召開(kāi)的背景是解放戰(zhàn)爭(zhēng)獲得勝利的前夕，結(jié)合其黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市轉(zhuǎn)移的內(nèi)容說(shuō)明農(nóng)村包圍城市革命階級(jí)基本結(jié)束，B項(xiàng)正確;A項(xiàng)說(shuō)法與史實(shí)不符;C項(xiàng)無(wú)從體現(xiàn);D項(xiàng)應(yīng)是在社會(huì)主義三大改造時(shí)期。

　　4.(2011·浙江高考)迄今所知，在中國(guó)出版的書(shū)刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會(huì)編譯的《大同學(xué)》，其中稱(chēng)：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也�！庇纱丝梢�(jiàn)(　　)

　�、傩屡d的中國(guó)工人階級(jí)找到了自己的領(lǐng)袖　 ②當(dāng)時(shí)介紹到中國(guó)的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖”　 ③19世紀(jì)末馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)傳播�、墚�(dāng)時(shí)的介紹者連馬克思是哪國(guó)人都沒(méi)有搞清楚

　　A.①③　　　　　 B.②④

　　C.①②③ D.②③④

　　解析：選B　中國(guó)工人階級(jí)找到自己的領(lǐng)袖應(yīng)該在1921年中共建立后，①項(xiàng)可排除;馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)傳播是在1917年十月革命之后，③項(xiàng)可排除;從“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也�！边@一信息中可見(jiàn)②④是正確的。

　　5.(2010·山東高考) 1938年10月，毛澤東在中共中央六屆六中全會(huì)上所作的政治報(bào)告指出：沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。他在這里強(qiáng)調(diào)的是(　　)

　　A.少談些抽象的主義，多研究具體的問(wèn)題

　　B.馬克思主義必須與中國(guó)具體的實(shí)踐相結(jié)合

　　C.必須研究馬克思主義產(chǎn)生的具體歷史條件

　　D.馬克思主義的立場(chǎng)和方法比基本原理更重要

　　解析：選B　A項(xiàng)是胡適的觀點(diǎn)，引起了問(wèn)題與主義之爭(zhēng)，這是一種資產(chǎn)階級(jí)改良的觀點(diǎn)，不可能是毛澤東的觀點(diǎn);C項(xiàng)所理解的“具體”是不對(duì)的，這地方毛澤東指的“具體”應(yīng)指中國(guó)具體的國(guó)情。也就是他認(rèn)為不能機(jī)械地照搬照抄馬克思主義，而應(yīng)該與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合。D項(xiàng)沒(méi)有提到。

　　6.(2011·大綱全國(guó)高考)閱讀材料，完成下列各題。

　　材料一　泰西之立國(guó)有三：一曰君主之國(guó)，一曰民主之國(guó)，一曰君民共主之國(guó)……惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮……猶有中國(guó)三代以上之遺意焉……茍得君主于上，而民主于下，則上下之交固，君民之分親矣，內(nèi)可以無(wú)亂，外可以無(wú)侮……由此而擴(kuò)充之，富強(qiáng)之效亦無(wú)不基于此矣。泰西諸國(guó)，以英為巨擘，而英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。

　　——摘編自王韜《弢園文錄外編》

　　材料二　孫中山認(rèn)為，“中國(guó)古昔……有所謂‘民為貴，君為輕’，此不可謂無(wú)民權(quán)思想矣。然有其思想而無(wú)其制度，故以民立國(guó)之制，不可不取資于歐美”。他強(qiáng)調(diào)“民國(guó)之國(guó)家，為全國(guó)國(guó)民所公有;民國(guó)之政治，為國(guó)民所共理;民國(guó)之權(quán)利，為國(guó)民所共享”。

　　——摘編自《孫中山全集》

　　(1)根據(jù)材料一、二，概括指出王韜與孫中山民主思想的異同。

　　(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古代民本思想與近代中國(guó)民主思想的關(guān)系，并簡(jiǎn)析近代中國(guó)民主思想興起的歷史必然性。

　　解析：第(1)問(wèn)考查了早期資產(chǎn)階級(jí)維新派思想家王韜與資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)袖孫中山在材料一、二中的思想異同。材料一中王韜主張“君民共治”“英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕”，材料二中孫中山主張“民國(guó)之國(guó)家，為全國(guó)國(guó)民所公有;民國(guó)之政治，為國(guó)民所共理;民國(guó)之權(quán)利，為國(guó)民所共享”。據(jù)此王韜主張君民共治，效仿英國(guó)實(shí)行君主立憲。孫中山主張國(guó)家權(quán)力屬于全體國(guó)民;效仿美國(guó)實(shí)行共和制。兩位思想家相同的主張主要指：接受西方民主思想;重視民權(quán);吸取傳統(tǒng)民本思想。第(2)問(wèn)根據(jù)所學(xué)，回答古代民本思想與近代中國(guó)民主思想的關(guān)系，需注意兩者的聯(lián)系和差異。近代中國(guó)民主思想興起的歷史必然性可根據(jù)所學(xué)從封建制度面臨資本主義的挑戰(zhàn);受到西方民主思想的影響;民族危機(jī)日趨嚴(yán)重;知識(shí)分子的反思和探索等角度來(lái)回答。

　　答案：(1)異：王韜主張君民共治，效仿英國(guó)實(shí)行君主立憲。孫中山主張國(guó)家權(quán)力屬于全體國(guó)民;效仿美國(guó)實(shí)行共和制。同：吸取傳統(tǒng)民本思想;接受西方民主思想;重視民權(quán)。

　　(2)有一定聯(lián)系，民本思想是近代思想家認(rèn)識(shí)和形成民主思想的基礎(chǔ)。有本質(zhì)差異：民本思想是在君主專(zhuān)制下對(duì)君民關(guān)系的認(rèn)識(shí);民主思想否定封建君主制，最終形成“主權(quán)在民”的認(rèn)識(shí)。封建制度面臨資本主義的挑戰(zhàn);受到西方民主思想的影響;民族危機(jī)日趨嚴(yán)重;知識(shí)分子的反思和探索。