1.(2013·浙江高考)在人類文明史上，許多思想家對后世產(chǎn)生影響常常是通過教育的途徑。下列思想家中通過私學(xué)培養(yǎng)人才的有(　　)

　�、倏鬃印、陧n非�、壑祆洹、軄喞锸慷嗟�

　　A.①②③ B.①②④

　　C.①③④ D.②③④

　　解析：選C　本題求答方向是找出“通過私學(xué)培養(yǎng)人才”的思想家。結(jié)合所學(xué)知識，逐個分析選項(xiàng)：孔子首創(chuàng)私學(xué)，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面，故①符合題意;韓非是法家思想的集大成者，目睹戰(zhàn)國后期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，但其主張始終未得到韓王采納，后退而著書，故排除②;南宋朱熹是理學(xué)的集大成者，他潛心理學(xué)研究，四處講學(xué)，宣揚(yáng)他的理學(xué)思想，由此判斷③符合要求;亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，他在雅典創(chuàng)辦了呂克昂學(xué)園，由此判斷④符合要求。故本題應(yīng)選C項(xiàng)。

　　2.(2012·浙江高考)東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是(　　)

　　①墨家學(xué)派的訴求�、谕蹶柮餍膶W(xué)的主旨�、壑钦邔W(xué)派的主張�、馨倏迫珪�派的共同追求

　　A.①③ B.②④

　　C.①②④ D.①③④

　　解析：選A　解答本題的關(guān)鍵信息是“講求實(shí)際功利精神”。結(jié)合所學(xué)知識逐個分析選項(xiàng)：墨家學(xué)派講究“兼相愛，交相利”，所以①符合題意;王陽明心學(xué)屬于主觀唯心主義，傾向于哲理思辨，所以排除②;智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”，由此判斷③符合要求;百科全書派是強(qiáng)調(diào)理性的，所以排除④。故答案是①③。

　　3.(2010·廣東高考)“我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步……不論多么深奧，最終都能發(fā)現(xiàn)。”與這句話的理念一致的說法是(　　)

　　A.“信仰即可得救”

　　B.“人是萬物的尺度”

　　C.“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”

　　D.“我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼”

　　解析：選C　依據(jù)材料“經(jīng)驗(yàn)證”，“一步推演”可以看出，要運(yùn)用你自己的理智去發(fā)現(xiàn)真理。A項(xiàng)為宗教改革思想，強(qiáng)調(diào)信仰;D項(xiàng)認(rèn)為世界不可知;B項(xiàng)“人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)個人的感覺，三選項(xiàng)都是錯誤的。

　　4.(2013·廣東高考)歐洲某個時期崛起了一個富有的階級，他們成為教會之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家”是(　　)

　　A.文藝復(fù)興時期畫家 B.19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫家

　　C.法國印象主義畫家 D.20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫家

　　解析：選A　文藝復(fù)興時期畫的風(fēng)格是表現(xiàn)人性美的，19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫的風(fēng)格是揭示社會現(xiàn)實(shí)的，法國印象主義畫的風(fēng)格是表現(xiàn)光與色的。20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫的風(fēng)格是反理性的、夸張的，是表現(xiàn)人的苦悶、彷徨的。

　　5.(2012·福建高考)15世紀(jì)學(xué)者費(fèi)奇諾說：“這是一個黃金時代，(在佛羅倫薩)幾乎所有以前原本消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了�！边@反映了在該地(　　)

　　A.希臘羅馬文化開始興起

　　B.人文精神得到傳承

　　C.宗教改革思想開始傳播

　　D.啟蒙思想影響巨大

　　解析：選B　解題關(guān)鍵在于時間和地點(diǎn)，時間是15世紀(jì)地點(diǎn)意大利的佛羅倫薩，判斷為文藝復(fù)興。各種科目的復(fù)活其實(shí)是對古希臘羅馬人文精神的傳承。希臘羅馬文化在公元前就已經(jīng)繁盛，排除A;宗教改革興起于16世紀(jì)的德國，排除C;啟蒙思想興起于17世紀(jì)，排除D。

　　6.(2012·安徽高考)閱讀材料，完成下列各題。

　　材料一　歐洲文藝復(fù)興的策源地在意大利，宗教改革的故鄉(xiāng)在德國，啟蒙運(yùn)動的中心在法國，決非偶然，它們顯然是由各自深刻而特定的社會歷史條件所決定的。

　　——摘自董小燕《西方文明：精神與制度的變遷》

　　材料二　意大利人文主義者阿爾貝蒂認(rèn)為，財(cái)富的日益增長是家庭幸福生活的重要組成部分，一個家庭應(yīng)當(dāng)修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。加爾文認(rèn)為基督教學(xué)說必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活的需要，每一個基督徒都可以通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來證明自己是上帝的“選民”。啟蒙運(yùn)動時期，法國有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)也存在一套自然法則，那就是供給與需求。當(dāng)政府對經(jīng)濟(jì)行為干預(yù)最小之時，這些法則運(yùn)行得最好。

　　——摘編自裔昭印主編《世界文化史》(增訂版)

　　材料三　當(dāng)物質(zhì)活動作為基礎(chǔ)性的東西決定精神與制度發(fā)展的同時，后者也通過影響物質(zhì)活動的目的性和傾向性來制約物質(zhì)活動，使物質(zhì)生產(chǎn)方式服從精神(或文化觀念)的引導(dǎo)。

　　——摘自董小燕《西方文明：精神與制度的變遷》

　　(1)結(jié)合所學(xué)知識分析材料一中“各自深刻而特定的社會歷史條件”分別是什么?概括材料二的基本觀點(diǎn)及其共同精神。

　　(2)結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)知識論證材料三闡述的觀點(diǎn)。

　　解析：解答本題要緊緊抓住經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑并反作用于意識形態(tài)的理論分析。第(1)問中第一小問可轉(zhuǎn)化為文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動分別發(fā)源于意大利、德國和法國的原因，第二小問分別提煉各自觀點(diǎn)，并從人文精神的發(fā)展角度把握其共性。第(2)問屬于探究性設(shè)問，具有較大的開放性，要求調(diào)動和運(yùn)用所學(xué)知識分析物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。

　　答案：(1)意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，古典文化遺存豐厚;德意志處于四分五裂的狀態(tài)，羅馬教廷的精神控制與經(jīng)濟(jì)掠奪;法國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高，典型的君主專制激發(fā)了資產(chǎn)階級的強(qiáng)烈反抗。鼓勵追求財(cái)富;主張適應(yīng)現(xiàn)世生活，提倡個人奮斗;反對政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)。人文主義。

　　(2)能結(jié)合材料和史實(shí)，言之成理即可。

　　等次 得分 觀點(diǎn) 論證 表述 第一等 9～12分 觀點(diǎn)正確，能辯證認(rèn)識問題 史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合密切 思路清晰，表達(dá)確切 第二等 5～8分 論點(diǎn)基本正確，認(rèn)識不夠全面 史實(shí)基本準(zhǔn)確，史論結(jié)合不夠密切 有基本思路，表達(dá)不夠確切 第三等 0～4分 論點(diǎn)不準(zhǔn)確，認(rèn)識模糊 未能結(jié)合史實(shí)，僅能羅列部分史實(shí) 缺乏條理性，表達(dá)欠通順