本試卷分第1卷(閱讀題)和第lI卷(表達(dá)題)兩部分，其中第1卷第三、四題為選考題，其它題

　　為必考題�？忌�作答時(shí)，將答案答在答題卡上，在本試卷上答題無效。

　　第Ⅰ卷 閱讀題

　　一、 現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成后面題。

　　.下列對文章內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A日本深義的文化的特質(zhì)是“苦澀”“閑寂”，簡單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、引而不發(fā)、不事雕飾等是具體表現(xiàn)。

　　B.陳寅恪先生認(rèn)為，兩千年來民族在制度法律公私生活等方面，受儒家思想影響最深最大而關(guān)于學(xué)說思想方面，儒家思想的影響或許不如佛道二教。C.按照知和行兩個(gè)范疇，把文化分為兩部分在這兩部分的后面存在著一個(gè)最為本質(zhì)、最具有特征的深義的中華文化。

　　D.中國文化的特質(zhì)就在于它的倫理色彩，即它所張揚(yáng)的三綱六紀(jì)以及解決人與人之間關(guān)系的精神。 .關(guān)于佛教文化的分析，

　　A.佛教學(xué)說與實(shí)踐也有知行兩個(gè)方面。原始佛教最根本的教義，如無常、無我、苦以及十二因緣等等，都屬于知的方面。B.傳到中國以后，它那種無父無君的主張，與中國的三綱六紀(jì)等等，完全是對立的東西對中國人的行產(chǎn)生影響。C.修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回與知密切聯(lián)系的行，完全沒有倫理的色彩。

　　D.早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字，是中國濃厚綱紀(jì)色彩的文化的要求。

　　.根據(jù)文本信息，下列推斷的一項(xiàng)是( )

　　A.作者將文化分為廣義和狹義的兩種，但他并不反對將文化再劃分出一個(gè)深義的文化。

　　B.佛教中行的方面完全沒有倫理色彩，因此，無常、無我、苦以及十二因緣等與行密切聯(lián)系的知的方面也沒有倫理色彩。

　　C.深義文化是一種較普遍地存在于狹義文化和廣義文化許多領(lǐng)域中的共同東西一個(gè)民族文化中最為本質(zhì)或最具有特征的東西代表一個(gè)國家或民族的文化特征。

　　D.基督教和佛教文化，中國文化由注重“人”轉(zhuǎn)而注重“”“鬼”。 (一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。

　　(節(jié)選自《北齊書·蘇瓊傳》)4. 對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A. 署為府長流參軍 署：部署

　　B. 禁斷淫祠 淫：過分，過度

　　C. 乃別推得元景融等十余人

　　D. 資產(chǎn)巨富，在郡多有出息 出息：放高利貸

　　5. 下列各組句子中，全都表明吏民對蘇瓊的信服的一組是( )(3分)

　　民吏肅然，奸盜止息 從此牧畜不收，多放散

　　每見則談問玄理，應(yīng)對肅敬 當(dāng)時(shí)州郡無不遣人至境，訪其政術(shù)

　　寺署臺案，始自于瓊 京師為之語曰：“斷決無疑蘇珍之

　　A. B. ②③④⑥ C. ①②④⑥ D. ②④⑤⑥

　　6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.蘇瓊對事情有獨(dú)到的見解，辦案細(xì)致用心。對于為官一事，幼時(shí)的蘇瓊就有其獨(dú)到的見解，并由此踏入仕途。為官之后，為尋得真正的罪犯，能秘密巡視私訪。

　　B.蘇瓊為政有方，成為一時(shí)典范。蘇瓊在治盜、安民、約束官吏、設(shè)立制度方面頗有成效，他的做法不僅使民眾信服，也使得其它州郡前來學(xué)習(xí)。

　　C.蘇瓊清廉謹(jǐn)慎，審察案件務(wù)在公平。他從不接收私人信件，也不受人饋贈。他審案追求公正，解救了很多含冤的百姓，也洗脫了一些謀逆者的罪名。

　　D.蘇瓊有著真性情，能一心為民，有擔(dān)當(dāng)。在解決乙普明兄弟的紛爭時(shí)，他動情淚下;在幫助百姓渡過饑荒時(shí)，他寧愿犧牲自身;在別人為其點(diǎn)明仕途經(jīng)濟(jì)時(shí)，他能正色反駁;在面對不合理的制度時(shí)，他能盡力申訴。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)綱紀(jì)謂瓊曰：“雖矜饑餒，恐罪累府君�！杯傇唬骸耙簧慝@罪，且活千室，何所怨乎?”(2)舊制以淮禁，不聽商販輒度�；茨蠚q儉，啟聽淮北取糴。