一、選擇題

　　1.商周時(shí)期，士是貴族的最低階層，有一定數(shù)量的“食田”，能文能武，生活無憂。春秋戰(zhàn)國之際，士發(fā)生分化，或成為傳授知識的教師，或變?yōu)橹鞒謨x式的贊禮人，或發(fā)展為新興地主。士階層的分化(　　)

　　A.成為百家爭鳴的根源

　　B.導(dǎo)致土地私有的出現(xiàn)

　　C.有利于推動社會變革

　　D.是井田制瓦解的產(chǎn)物

　　解析：選C　百家爭鳴的根源是生產(chǎn)力的發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;土地私有出現(xiàn)的原因是生產(chǎn)力的發(fā)展的結(jié)果，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;春秋戰(zhàn)國時(shí)期，士的分化是社會變革的產(chǎn)物，同時(shí)又進(jìn)一步推動社會變革，故C項(xiàng)正確;士的分化應(yīng)該是分封制瓦解的產(chǎn)物，不是井田制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　2.顧炎武在《日知錄》中對春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治現(xiàn)象進(jìn)行了比較：“春秋時(shí)猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣;春秋時(shí)猶宗周王，而七國則絕不言王矣;春秋時(shí)猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國則無其事矣……”這說明(　　)

　　A.春秋時(shí)周禮尚未遭破壞

　　B.春秋比戰(zhàn)國時(shí)期社會更有序

　　C.戰(zhàn)國時(shí)期周王室加速衰微

　　D.戰(zhàn)國時(shí)期政治發(fā)生根本變革

　　解析：選D　春秋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面，戰(zhàn)爭頻繁，諸侯爭霸，社會混亂，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;戰(zhàn)國時(shí)期周王室加速衰微，只是材料說明的部分內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料可知分封秩序被徹底破壞，可以推斷出戰(zhàn)國時(shí)期政治發(fā)生根本變革，故D項(xiàng)正確。

　　3.戰(zhàn)國時(shí)期，秦國出現(xiàn)了一種朝著更加周密的中央政府制度和機(jī)構(gòu)發(fā)展的趨勢，官員擔(dān)任的職務(wù)日益職業(yè)化和專業(yè)化。這反映出(　　)

　　A.周代宗法制已經(jīng)瓦解

　　B.君主專制制度基本確立

　　C.官僚政治正在形成中

　　D.國家統(tǒng)一趨勢不斷加強(qiáng)

　　解析：選C　材料反映的是秦國出現(xiàn)了官員職業(yè)化的中央制度，沒有涉及以血緣關(guān)系為核心的宗法制瓦解，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;君主專制制度是在秦朝完成統(tǒng)一后秦始皇建立的，與材料時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;從材料“官員擔(dān)任的職務(wù)日益職業(yè)化和專業(yè)化”，可知是打破官員世襲實(shí)行任免的官僚政治的體現(xiàn)，故C項(xiàng)正確;材料反映的是秦國出現(xiàn)了官員任職日益職業(yè)化、專業(yè)化，沒有體現(xiàn)國家統(tǒng)一趨勢不斷加強(qiáng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　4.在西周的金文記錄中已經(jīng)有“戎”“夷”之稱，到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“華夏”與“戎”的對立更加明顯，無論“華夏”各國之間關(guān)系多么敵對，他們未稱呼對方為“戎”。這一現(xiàn)象反映了先秦時(shí)期(　　)

　　A.實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一成為社會的共識

　　B.種族和文化認(rèn)同觀念已經(jīng)出現(xiàn)

　　C.農(nóng)耕文明與游牧文明沖突劇烈

　　D.血緣成為維系政治認(rèn)同的紐帶

　　解析：選B　由材料“無論‘華夏’……未稱呼對方為‘戎’”，說明各國自認(rèn)是華夏族，體現(xiàn)了種族和文化認(rèn)同觀念，故B項(xiàng)正確;A、C、D三項(xiàng)材料均未涉及，排除。

　　5.下表為不同地區(qū)發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國晚期手工制品署名統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此能夠得出的歷史結(jié)論是(　　)

　　A.官營手工者私造現(xiàn)象嚴(yán)重

　　B.國家已無力壟斷商品生產(chǎn)

　　C.民間手工業(yè)已經(jīng)普遍存在

　　D.官營手工業(yè)注重品牌效應(yīng)

　　解析：選C　材料不能說明手工業(yè)者身份為官營手工業(yè)者，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未提及官營手工業(yè)市場占有率的問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中手工制品普遍標(biāo)注制作者姓名說明民營手工業(yè)現(xiàn)象比較普遍，故C項(xiàng)正確;材料體現(xiàn)的是民營手工業(yè)的概況，且官營手工業(yè)具有較強(qiáng)的封閉性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　6.《呂氏春秋》中提到“洞庭之鮭”“云夢之芹”“大夏之鹽”“陽樸之姜”“江浦之桔”等;李斯《諫逐客書》中也提到“江南金錫”“西蜀丹青”等。對這些現(xiàn)象合理的解讀是先秦時(shí)期(　　)

　　A.商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展開始超過農(nóng)業(yè)

　　B.經(jīng)濟(jì)重心開始南移

　　C.有些地方產(chǎn)品開始有知名度

　　D.政治中心開始東移

　　解析：選C　材料敘述了不同地域的特產(chǎn)，沒有涉及商業(yè)與農(nóng)業(yè)的比較，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)發(fā)生在魏晉南北朝時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“洞庭之鮭”“云夢之芹”“大夏之鹽”“陽樸之姜”“江浦之桔”“江南金錫”“西蜀丹青”可知，不同地域的產(chǎn)品開始引起社會的廣泛關(guān)注，故C項(xiàng)正確;材料體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)特產(chǎn)，與政治中心無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　7.春秋時(shí)期，管仲在齊國推行糧食“準(zhǔn)平”政策，即在市場糧價(jià)低迷時(shí)，由政府收購囤積;當(dāng)市場上糧價(jià)奇高時(shí)，政府則將囤積的糧食拋出。這一做法(　　)

　　A.導(dǎo)致政府與民爭利損害形象

　　B.標(biāo)志著重農(nóng)抑商政策的確立

　　C.客觀上有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展

　　D.解決了國家財(cái)政困難的問題

　　解析：選C　依據(jù)材料和所學(xué)知識可知管仲實(shí)行“準(zhǔn)平”政策，國家在市場糧價(jià)低迷時(shí)以平價(jià)購入糧食保護(hù)了糧農(nóng)的經(jīng)濟(jì)利益，這客觀上有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，因此C項(xiàng)正確;依據(jù)材料可知，國家在市場糧價(jià)奇高時(shí)以平價(jià)將庫存糧食賣出，這保護(hù)了人民的利益，因此A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)錯(cuò)誤，重農(nóng)抑商政策的確立是在戰(zhàn)國商鞅變法時(shí)期;D項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未表明這一做法是為解決國家財(cái)政困難而實(shí)行的。

　　8.周公制定了禮樂制度，實(shí)行“慎罰”的“禮治”;提出了旨在長治久安的“德治”思想;反復(fù)告誡統(tǒng)治者防止腐化墮落，提倡勵(lì)精圖治�？鬃雍茏鸪缰芄�，甚至為“久矣吾不復(fù)夢見周公”而浩嘆。據(jù)此可知(　　)

　　A.儒學(xué)與周制有淵源關(guān)系

　　B.孔子主張進(jìn)行社會變革

　　C.周公開啟民本思想先河

　　D.周公奉行禮制長治久安

　　解析：選A　由周公的“禮治”“德治”及強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者勵(lì)精圖治的思想，并結(jié)合所學(xué)知識，可知儒學(xué)思想與周制有著緊密聯(lián)系，故A項(xiàng)正確;材料中僅體現(xiàn)孔子對周公很尊崇，未體現(xiàn)孔子主張社會變革的主張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中僅體現(xiàn)周公的“禮治”“德治”及強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者勵(lì)精圖治的思想，未體現(xiàn)周公有關(guān)民本思想的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;周公奉行禮制，但周朝統(tǒng)治并非長治久安，春秋戰(zhàn)國時(shí)期周朝統(tǒng)治面臨瓦解，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　9.孔子把“仁”說成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”“禮”等都從屬于“仁”的原則之下。他以“親親”為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為孝悌是“仁”的根本，又由血親之愛推及開來。孟子提出“仁義禮智”“孝悌忠信”“父子有親、君臣有義，夫婦有別、長幼有序，朋友有信”。這些均反映出(　　)

　　A.儒家統(tǒng)一信仰和社會規(guī)范

　　B.儒家用仁政掩蓋等級秩序

　　C.儒家思想與宗法制相糅合

　　D.儒家用禮義道德遏制人欲

　　解析：選C　孔孟處于春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時(shí)期，各學(xué)派紛紛提出自己的主張，無法統(tǒng)一信仰，材料也無法體現(xiàn)儒家統(tǒng)一信仰，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;儒家提出仁政是為了緩和階級矛盾，進(jìn)而維護(hù)統(tǒng)治秩序，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)“孝梯是‘仁’的根本，又由血親之愛推及開來”“父子有親、君臣有義，夫婦有別、長幼有序”可知孔孟將儒家思想與宗法制相糅合，故C項(xiàng)正確;用禮義道德遏制人欲的是理學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　10.在治國思想方面，子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格�！倍�荀子則認(rèn)為：“治之經(jīng)，禮與刑，君子以修百姓寧�！辈牧现饕�反映了(　　)

　　A.荀子成為儒法思想的集大成者

　　B.從德治角度完整論述君民關(guān)系

　　C.體現(xiàn)以德治國以禮育民的思想

　　D.儒家思想法治充實(shí)禮治的轉(zhuǎn)折

　　解析：選D　據(jù)題干材料可知，儒家由早期的“道之以德，齊之以禮”主張德治，以禮教化百姓，發(fā)展到戰(zhàn)國末期的“治之經(jīng)，禮與刑”，主張禮法并用，說明儒家思想不斷發(fā)展，出現(xiàn)了法治充實(shí)禮治的轉(zhuǎn)折，故D項(xiàng)正確。

　　11.先秦時(shí)期某學(xué)派主張的理想社會被有的學(xué)者評論為“蜂蟻社會”：“大腹便便穩(wěn)坐中央的君主，是蜂王或蟻后，那些什么想法都沒有，只知道按照法定程序做貢獻(xiàn)的臣民，是工蜂和工蟻�！痹搶W(xué)派是(　　)

　　A.儒家

　　B.道家

　　C.墨家

　　D.法家

　　解析：選D　材料講述的是中央集權(quán)制度的特征，而儒家強(qiáng)調(diào)德治和仁政，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;道家強(qiáng)調(diào)無為而治，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;墨家主張尚賢、節(jié)儉、兼愛、非攻，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“蜂蟻社會”“法定程序”反映了中央集權(quán)制度的特征及以法治國，該學(xué)派是法家，故D項(xiàng)正確。

　　12.戰(zhàn)國時(shí)代的縱橫家，鼓吹依靠合縱、連橫的活動稱霸，或者建成“王業(yè)”。他們宣傳：“外事，大可以王，小可以安�！笨v橫家提出以上主張的原因是(　　)

　　A.維護(hù)分封宗法秩序的需要

　　B.兼并戰(zhàn)爭發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求

　　C.政治改革運(yùn)動引發(fā)戰(zhàn)爭不斷

　　D.爭霸形勢出現(xiàn)勢均力敵

　　解析：選B　題干中縱橫家的主張服務(wù)于諸侯兼并戰(zhàn)爭，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;為適應(yīng)戰(zhàn)國時(shí)期諸侯間兼并戰(zhàn)爭的需要，這一時(shí)期的縱橫家紛紛鼓吹“外事，大可以王，小可以安”，故B項(xiàng)正確;引發(fā)戰(zhàn)爭不斷的是各國間實(shí)力對比的消長而非政治改革運(yùn)動，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“爭霸形勢出現(xiàn)勢均力敵”這屬于脫離材料的主觀臆斷，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　二、非選擇題

　　13.閱讀材料，完成下列要求。

　　材料一　戰(zhàn)國時(shí)期，士成為知識分子的代稱。此時(shí)的“士”已和出身無關(guān)，可能來自貴族，也可能起于微賤，其共同的身份標(biāo)志僅僅是知識、智慧和才能。以前的士受“六藝”教育，文武并重，如射、御都帶有軍事訓(xùn)練性質(zhì)，而戰(zhàn)國時(shí)期的士基本以學(xué)習(xí)文化典籍為主，是比較單純的文士。這些文士已經(jīng)脫離了昔日分封制和等級制的束縛，能夠自由流動�！�…很多國家出現(xiàn)了“布衣卿相”之局，國君禮賢下士，并不計(jì)較出身。于是士的社會地位同以前相比更加顯赫，奔走出入于各國，成為各國官僚隊(duì)伍的后備隊(duì)。

　　——摘編自張帆《中國古代簡史》

　　材料二　在外國侵略和國內(nèi)動亂等重大問題迫在眉睫時(shí)，士人感覺到道義上有義務(wù)對社會和政治的穩(wěn)定貢獻(xiàn)一份力量。即使是專研漢學(xué)的學(xué)者也放棄了傳統(tǒng)的不問世事的態(tài)度，所有晚清士人都堅(jiān)信，在公共事務(wù)上他們有著不可缺少的作用。士人對研究的領(lǐng)域和方法有廣泛的興趣，例如：政治家曾國藩試圖把宋學(xué)、漢學(xué)、文學(xué)和格物致用，融合成一個(gè)無所不包的基本學(xué)識，即禮學(xué)，以反映儒家禮的概念;康有為從理學(xué)研究轉(zhuǎn)向今文學(xué)，再轉(zhuǎn)向西方政治改革著作。

　　——摘編自徐中約《中國近代史》

　　(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出戰(zhàn)國時(shí)期士人階層的變化及其變化的原因。(10分)

　　(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括清末士人階層的社會貢獻(xiàn)，并加以簡要評價(jià)。(15分)

　　解析：第(1)問第一小問，據(jù)材料一“此時(shí)的‘士’已和出身無關(guān)，可能來自貴族，也可能起于微賤，其共同的身份標(biāo)志僅僅是知識、智慧和才能”可得出身份標(biāo)志由低級貴族轉(zhuǎn)變?yōu)橹�識分子，據(jù)材料一“以前的士受‘六藝’教育……是比較單純的文士”得出士人類別由文士、武士并存到以文士為主，據(jù)材料一“這些文士已經(jīng)脫離了昔日分封制和等級制的束縛，能夠自由流動”得出人身依附關(guān)系逐漸松弛，據(jù)材料一“成為各國官僚隊(duì)伍的后備隊(duì)”得出逐漸形成新的官僚階層;第二小問，主要聯(lián)系“戰(zhàn)國時(shí)期”的社會背景，從政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等方面來作答。第(2)問第一小問，據(jù)材料二“即使是專研漢學(xué)的學(xué)者也放棄了傳統(tǒng)的不問世事的態(tài)度”得出打破傳統(tǒng)界限，拓寬學(xué)術(shù)視野，據(jù)材料二“政治家曾國藩試圖把宋學(xué)、漢學(xué)、文學(xué)和格物致用，融合成一個(gè)無所不包的基本學(xué)識”得出他所代表的洋務(wù)派倡導(dǎo)“中體西用”，開展洋務(wù)運(yùn)動，據(jù)材料二“康有為從理學(xué)研究轉(zhuǎn)向今文學(xué)，再轉(zhuǎn)向西方政治改革著作”得出領(lǐng)導(dǎo)維新變法，挽救民族危亡，聯(lián)系近代發(fā)展的史實(shí)，民族資產(chǎn)階級主張實(shí)業(yè)救國，發(fā)展民族工業(yè);第二小問，則應(yīng)根據(jù)第一小問的貢獻(xiàn)來說明。

　　答案：(1)變化：身份標(biāo)志由低級貴族轉(zhuǎn)變?yōu)橹�識分子;士人類別由文士、武士并存到以文士為主;人身依附關(guān)系逐漸松弛;逐漸形成新的官僚階層

　　原因：分封制走向崩潰，等級觀念逐漸淡化;私學(xué)教育發(fā)展，“百家爭鳴”局面形成;新興地主掌權(quán)，倚重士人。

　　(2)貢獻(xiàn)：打破傳統(tǒng)界限，拓寬學(xué)術(shù)視野;倡導(dǎo)“中體西用”，開展洋務(wù)運(yùn)動;領(lǐng)導(dǎo)維新變法，挽救民族危亡;主張實(shí)業(yè)救國，發(fā)展民族工業(yè)

　　評價(jià)：士人階層順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，擔(dān)當(dāng)社會道義責(zé)任;學(xué)術(shù)研究興趣廣泛并積極學(xué)習(xí)西方;推動中國經(jīng)濟(jì)、政治和文化的近代化進(jìn)程;總之，社會劇變孕育士人階層的責(zé)任意識，士人階層是推動社會進(jìn)步的動力之一。