21.神之辯(形體與精神的關(guān)系)有諸多不同的觀點，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶火之然(燃)燭矣，……燭無，火亦不能獨行于虛空”;羅馬教皇約翰·保羅二世則說“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的�！毕铝袑Χ�者的觀點評析正確的是

　�、偾罢邔儆谖ㄎ镏髁x派別，認(rèn)為沒有物質(zhì)就沒有意識

　�、诤笳邔儆谖ㄐ闹髁x派別，認(rèn)為意識可以離開物質(zhì)而存在

　�、矍罢邷�(zhǔn)確描述了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，是科學(xué)的

　�、芎笳邔儆谥饔^唯心主義的觀點，是錯誤的

　　A.①② B.②③ C.①④ D.③④

　　22.中科院古脊椎所在甘肅省西河縣新近系地層中發(fā)現(xiàn)中華乳齒象亞科成員的化石，這是中華乳齒象可能起源于東亞的的新證。研究證明，這件材料的形態(tài)比榆社盆地中的中華乳齒象及日本的仙臺中華乳齒象都要原始，是目前已知的形態(tài)最原始的中華乳齒象亞科成員。這表明

　�、僖庾R具有主動創(chuàng)造性，能夠追溯過去

　�、谝庾R具有自覺選擇性，能夠創(chuàng)造一個理想世界

　　③我們通過思維的眼睛，揭示事物的本質(zhì)

　　④人的認(rèn)識具有無限性，是對事物本質(zhì)的正確把握

　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④

　　23.“世界上最遙遠的距離，是我和你在一起，你卻在搶紅包。”從“小眾試水”到“全民狂歡”，2015年春節(jié)期間網(wǎng)絡(luò)紅包人氣一路飆漲。有人說，網(wǎng)絡(luò)紅包的走俏，為傳統(tǒng)年俗注入新活力，滿足了人們聯(lián)絡(luò)情感和商家營銷的多重需求。也有人說，紅包毀了這個春節(jié)，這個年過得不太好。對網(wǎng)絡(luò)紅包的不同看法表明

　�、僖庾R是客觀存在的主觀映像 ②真理是具體的、有條件的

　�、蹆r值判斷和價值選擇具有主體差異性 ④人的認(rèn)識隨著社會實踐的變化而變化

　　A.①② B.③④ C.①③ D.②④

　　24.春秋時期士人曹劌有“肉食者鄙，未能遠謀”之說;戰(zhàn)國時期的策士馮諼寄食于貴族孟嘗君門下，為發(fā)泄心中的不滿彈鋏而歌“長鋏歸來乎，食無魚”;孟子則把“七十者可以食肉”視為惠民德政。這表明當(dāng)時

　　A.儒家學(xué)派規(guī)勸貴族實踐仁政思想

　　B.士階層不被各諸侯國統(tǒng)治者重用

　　C.分封制強化的等級觀念依然存在

　　D.經(jīng)濟落后滯緩了分封制度的瓦解

　　25.黃仁宇曾說：“倘使我們說，中國傳統(tǒng)政治是專制的，政府由一個皇帝來獨裁，這一說法，用來講明清兩代是不差的�！庇纱丝梢�

　　A.明清時期官僚政治正式取代了貴族政治

　　B.明清以前國家制度曾對皇權(quán)具有一定的約束力

　　C.明清以前古代中國實行的是民主政治

　　D.君主專制在明清時期發(fā)生了質(zhì)變

　　26.中國學(xué)者倪學(xué)勇解讀雅典民主時說：“這種專政滲透到社會生活的每一個角度，可以調(diào)動一切能夠調(diào)動的力量，在需要的時候，它以絕對真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見呼嘯蓿壓過去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中。”作者強調(diào)雅典民主政治

　　A.廣泛影響社會生活 B.利于集中力量辦事

　　C.代表著絕對的真理 D.容易形成集體暴政

　　27.古羅馬市政官規(guī)定：上市的奴隸須用牌子寫明各奴隸的國籍、性別、年齡、技能和有無疾病等，并掛在胸前，事后如發(fā)現(xiàn)有出入，允許買主請求減價或解除契約。此規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法的主要現(xiàn)實意義是

　　A.協(xié)調(diào)羅馬公民間的關(guān)系

　　B.適應(yīng)商品經(jīng)濟的客觀需要

　　C.保護奴隸的正常交易

　　D.維護奴隸主的經(jīng)濟利益

　　28.劉瑜在《民主的細(xì)節(jié)》中說道：“如果我是美國人，很可能不會去給大大小小的選舉投票。這倒不是說我這人政治冷漠，沒有公民責(zé)任心，而是我覺得，……其實選誰都差不多。”他之所以得出這樣的結(jié)論，主要是基于美國( )

　　A.兩黨的政見趨于一致

　　B.國民的民主素質(zhì)較高

　　C.分權(quán)與制衡的運行機制

　　D.所謂選舉，不過就是做戲

　　29.晚清時，一些學(xué)者發(fā)表了自己對時局的看法。曾廉認(rèn)為，“中國一切皆非為制度之不良，而但為人心之?dāng)�壞而已”。葉德輝說：“與其言變法，不如言變?nèi)�。”徐致祥認(rèn)為“變?nèi)恕敝�道無他，只須給皇帝開經(jīng)筵講理學(xué)就行，因為孟子說過“一正君而國治矣”。下列主張與三人思想一致的是

　　A.“祖宗之法不可變”

　　B.“變者古今之公理”

　　C.“托古改制”

　　D.“中體西用”

　　30.1919年5月11日時事新報刊登《對于國人之大警告》一文指出，南北政府中“無一可恃之人，無一非巧取豪奪，日與吾人為仇為敵，其思想，其行事，無一能與平民政治相容”。這段材料A.表達了對南京政府和北洋軍閥的強烈不滿

　　B. 對五四運動的發(fā)生起到了動員作用

　　C. 體現(xiàn)了追求民主政治的強烈愿望

　　D.反映了強烈的民族獨立意識

　　31.1930年6月，李立三在《新的革命高潮前面的諸問題》中寫到。鄉(xiāng)村是統(tǒng)治階級的四肢，城市才是他們的頭腦與心腹，單只斬斷了他的四肢，而沒有斬斷他的頭腦，炸裂他的心腹，還不能制他的最后的死命。”這表明

　　A.中共還沒有找到中國革命的新道路

　　B.中共黨內(nèi)對工農(nóng)武裝割據(jù)道路的認(rèn)識不一致

　　C.他認(rèn)識到農(nóng)民階級力量的偉大

　　D.他認(rèn)清了當(dāng)時中國的國情

　　32.面對新成立的中華人民共和國，美國國務(wù)卿艾奇遜說：“我們不可能在太平洋方面奉行孤立主義，對中國共產(chǎn)黨干些什么都裝作看不見：而要采取強硬的反孤立主義的立場，對付共產(chǎn)黨在歐洲方面的威脅�！边@說明

　　A.意識形態(tài)分歧影響了美國的對華政策

　　B.中國共產(chǎn)黨采取了與美國對立、斗爭的政策

　　C.美國等對社會主義國家實行冷戰(zhàn)

　　D.新中國拒絕和美國等資本主義國家談判、交流

　　33.馬歇爾計劃要求受援國成立一個經(jīng)濟合作組織，該組織先后與一系列受援國簽訂多邊和雙邊協(xié)定，逐步削減了西歐國家間的關(guān)稅壁壘。這主要反映出馬歇爾計劃

　　A.鞏固丁西歐資本主義經(jīng)濟秩序

　　B.客觀上有利于西歐經(jīng)濟一體化

　　C.對恢復(fù)戰(zhàn)后西歐經(jīng)濟起重要作用

　　D.便利了美國向西歐輸出大量商品

　　34.“當(dāng)我發(fā)表就職演說的時候，我提到一個需要談判的時代，而不是對抗的時代。我們在世界上許多地區(qū)正在進行談判而不是正在對抗，在這些地區(qū)，對抗可能導(dǎo)致爆炸性的局面……現(xiàn)在，當(dāng)我們環(huán)顧我們所處的世界時，我們發(fā)現(xiàn)美國已經(jīng)不再處于十分突出的地位或者完全支配的地位了�！�(1971年7月6日《尼克松在堪薩斯城的講話》)尼克松認(rèn)為需要談判而不是對抗的原因應(yīng)包括

　�、倜捞K爭霸，美國處于劣勢 ②歐日崛起，沖擊美國地位

　　③改變策略，建立單極世界 ④中國振興，第三世界崛起

　　A.①②④ B.①③④ C.②③④ D.①②

　　35.保羅•約翰遜在《現(xiàn)代：從1919到2000年的世界》中說“(二十世紀(jì))80年代，人類刮起了一場巨大的求變之風(fēng)……80年代成為當(dāng)代史的分界線。民主精神恢復(fù)了自信，開始廣泛傳播。”這場“求變之風(fēng)”最終

　　A.壯大了國際社會主義力量

　　B.改變了世界政治格局

　　C.實現(xiàn)了世界政治文明的統(tǒng)一

　　D.加快了西方政治民主化進程

　　地理參考答案

　　1----5 DAACD 6---10 DBACA 11 D

　　政治參考答案

　　12.D 13.B 14.D 15.A 16.A 17.A 18.B 19.C 20.A 21.A 22.B 23.C

　　歷史參考答案

　　24.C 25.B 26.D 27.B 28.C 29.A 30.C 31.B 32.BA33.B34.A 35.B