選擇題：

　　1、下列詞語中加點的字的讀音完全正確的一組是

　　A、粗獷(kuáng) 鐫刻(juān) 量體裁衣(liàng)　 卷帙浩繁(zhì)

　　B、埋怨(mán) 　 載體(zài) 暴殄天物(tiǎn)　 戛然而止(jiá)

　　C、寶藏(zàng) 應(yīng)屆(yìng)　 恪守不渝(kè)　　 擢發(fā)難數(shù)(zhuó)

　　D、熨帖(yùn) 　 熟稔(rěn) 相形見絀(chù)　 徇私枉法(xùn)

　　2、下列詞語中沒有錯別字的一組是

　　A、起訖 振聾發(fā)聵 各行其事　萬變不離其宗　 B、坦露 改弦更張 以逸待勞 吃一塹長一智

　　C、喝彩 山清水秀 察言觀色 桃李不言下自成蹊 D、裝潢 拭目以待 怨天尤人 文武之道一張一馳

　　3、下列句子中標點符號使用正確的一項

　　A、時下，一些娛樂新聞成了“愚樂新聞”，有些娛樂記者被視為“狗仔隊”，人們不禁要問我們需要怎樣的娛樂新聞?

　　B、出版社在2004年第一季度社科新書征訂單上提醒郵購者：務(wù)必在匯款單上寫清姓名及詳細地址。(匯款單附言欄內(nèi)注明所購的書名、冊數(shù)。)

　　C、有人說傅雷“孤傲如云間鶴。”傅雷卻不止一次在錢鐘書和我面前自比為“墻洞里的小老鼠”——是否因為莫羅阿曾把王爾德比作“一頭在窟中的野兔”，他就這樣滑稽地自比?

　　D、中國農(nóng)大博士劉紅霞在青海省人才招聘會上留下了簡歷。她說，她是甘肅人，喜歡西部;還認為只要擺脫掉“大城市、高薪水、舒適崗位”等想法的局限，就業(yè)空間還是很大的。

　　4、依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是

　　①榮耀與羞辱之下，心靈始而防范，繼而 ，終至孤單。心靈于是呻吟，同時也在呼喚。

　�、陔S著我國證券市場的進一步發(fā)展，證券監(jiān)管機構(gòu)的某些強制執(zhí)行 ，亟需加以規(guī)范。

　�、叟笥咽且话褌�， 不能遏制狂風惡浪， 也能撐起一方晴空，讓你備感真誠和友誼的難能可貴。

　　A、疏離 權(quán)限 雖然/但 B、疏離 權(quán)利 即使/可

　　C、疏遠 權(quán)利 雖然/但 D、疏遠 權(quán)限 即使/可

　　5、下列句子中，加橫線的詞語使用恰當?shù)囊豁検?/P>

　　A、從新年伊始，中央一再號召各級黨組織務(wù)真求實，讓廣大人民的生活安居樂業(yè)。

　　B、在《幻城》和它的作者已經(jīng)被炒得甚囂塵上的時候，再來談?wù)摼碗y免有些狗尾續(xù)貂的尷尬。

　　C、下半場，釜底抽薪的曼城隊突然發(fā)威，迪斯丁·博斯威爾特和菲利浦斯各進一球，將比分扳平。

　　D、去年三月，美國悍然發(fā)動了軍事力量對比懸殊的伊拉克戰(zhàn)爭，老百姓形象而戲謔地稱美國 人是“高射炮打蚊子”。

　　6、下列句子中，沒有語病的一句是

　　A、“奇瑞·東方之子”是上汽集團奇瑞汽車有限公司2003年推向市場的一款豪華大氣、質(zhì)量上佳、安全可靠、配置極為齊全、做工精細的轎車，在安全性、舒適度、人性化等方面可圈可點。

　　B、今年3月9日，韓國在野的大國家黨和民主黨向國會提出了彈劾總統(tǒng)盧武鉉。這在韓國憲政史上尚屬首次。

　　C、GDP是世界通用的重要宏觀經(jīng)濟指標。單從現(xiàn)在我國GDP每增長一個百分點，就可以拉動80多萬人就業(yè)來說，我們也必須保持經(jīng)濟快速增長的勢頭。

　　D、我們歷來主張向外國著名的IT巨頭公司借鑒，而且事實上已經(jīng)這樣做了;但我們也歷來主張反對盲目照搬，全盤西化——事實證明，這樣做極端有害。

　　答案：

　　1.B (A項，獷guǎng;C項，應(yīng)yīng;D項，熨yù )

　　2.C (A項，事——是;B項，坦——袒;D項，馳——弛)

　　3.D (A項，該句為陳述句，句末不應(yīng)用問號。 B項，去掉括號，把第一個句號改為逗號。因為句中括號內(nèi)的語句不是注釋性的文字，而是很重要的、必須說明的內(nèi)容。 C項，“孤傲如云間鶴”句中的句號應(yīng)當在引號外面。)

　　4.A (“疏離”比”疏遠“程度更甚，與后面的“孤單“相照應(yīng)。“權(quán)限”指職權(quán)范圍，“權(quán)利”指公民 或法人依法行使的權(quán)力和享受的利益，根據(jù)語境和搭配，應(yīng)選“權(quán)限”。 “雖然”表示轉(zhuǎn)折，“即 使”表示假設(shè)讓步，根據(jù)語境，應(yīng)為轉(zhuǎn)折關(guān)系，且“即使”一般不與“可”搭配)

　　5.D (A項，“安居樂業(yè)”與前面的“生活”意思重復。B項，“狗尾續(xù)貂”比喻拿不好的東西接到好的東西后面，顯得好壞不相稱。用在此處有誤。C項，“釜底抽薪”比喻從根本上解決。用在此處不當，宜用“背水一戰(zhàn)” D“高射炮打蚊子”比喻大材小用，小題大做。)

　　6.C (A項，“豪華……精細”語序不當;B項，“提出了”后面少了賓語中心語的“動議案”;D項，“向……借鑒”搭配不當，“主張反對”重復贅余)

　　閱讀題：

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　茶文化是人們在對茶的認識、應(yīng)用過程中有關(guān)物質(zhì)和精神財富的總和。它的形成和發(fā)展，一方面融匯了自然科學與社會科學的豐富知識，另一方面又融匯了儒、佛、道諸家深刻的哲理，形成了高雅的精神文化。飲茶作為人的生理需要和生活方式轉(zhuǎn)化為生活情趣與精神追求，不僅體現(xiàn)出人與人、人與茶及人與自然的關(guān)系，而且展現(xiàn)了人的人生價值觀。中國茶文化的人生價值觀與茶文化精神是一致的。

　　重德，是中國茶文化人生價值觀中最基本的內(nèi)容。茶德是茶道的靈魂。在茶文化發(fā)展的歷史上，人們對茶德早已確認，并崇尚備至。陸羽在《茶經(jīng)》中提出的“精行儉德”，說明茶的美好品質(zhì)應(yīng)與品德美好之人相配，這是最早確立的茶德標準，也是中國茶道的精神所在。到了后來，唐代劉貞亮對茶德的闡述則更為具體：“以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶養(yǎng)身體，以茶可行道，以茶可雅志�！痹诋敶�，王澤農(nóng)、莊晚芳等茶學專家，對茶德都作了深刻的注解。王澤農(nóng)先生認為，茶道的本質(zhì)精髓應(yīng)該是“德”，德是天地的屬性，天性、人性、茶性乃共性所在也。莊晚芳先生提出了“廉美和敬”為核心內(nèi)容的茶德，他認為“廉儉”可以“育德”，以一杯清茶來推行清廉與勤儉，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。由此可見，茶德的樹立和推崇，不僅為中國茶道形成奠定了基礎(chǔ)，豐富了內(nèi)容，而且也為人們實現(xiàn)自我人生價值明確了方向。

　　尚和，是中國茶文化人生價值觀的又一重要表現(xiàn)�！昂汀笔侵袊�茶文化哲學思想的核心。茶道是在吸收儒、釋、道三教哲學思想的基礎(chǔ)上形成的。儒、釋、道三家關(guān)于“和”的哲學思想貫穿于茶道之中，既是自然規(guī)律與人文精神的契合，也是茶的本性的體現(xiàn)，同時也是特定時代的文人雅士人生價值追求的目標。

　　中國荼文化對于“和”精神，主要表現(xiàn)在客來敬茶，以禮待人，和誠處世，互敬互重，互助互勉等�？蛠砭摧�，以茶示禮，既是一種風俗，也是一種禮節(jié)。人們通過敬茶、飲茶，溝通思想，交流感情，創(chuàng)造和諧氣氛，增進彼此之間的友情。這種習俗和禮節(jié)在人們生活中積淀、凝煉和闡發(fā)，成為中華民族獨特的處世觀念和行為規(guī)范。

　　綜上所述，中國傳統(tǒng)茶文化關(guān)于人生價值的基本思想，構(gòu)成互相聯(lián)系統(tǒng)一的人生價值觀，它是中國茶道的核心內(nèi)容。當今世界面臨著“和平與發(fā)展”的主題，弘揚中國傳統(tǒng)荼文化的精髓，讓中國茶文化走向世界，對于全人類的文明進步，具有十分重要的作用。

　　(摘編自魯鳴皋《試析中國茶文化的人生價值觀》)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

　　A.茶文化融匯科學知識和哲理，包含有關(guān)物質(zhì)和精神的財富，展現(xiàn)了人的人生價值觀。

　　B.茶德標準最早由陸羽提出，后經(jīng)茶專家相關(guān)的闡釋注解，人們慢慢認識到茶道精髓。

　　C.茶事活動以茶會友、傳情，協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，體現(xiàn)中華民族獨特的行為規(guī)范。

　　D.客來敬茶是一種禮節(jié)，從一開始就成為中華民族的處世觀念，是“和”精神的表現(xiàn)。

　　2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

　　A.文章第二自然段采用了引用和舉例論證的方法，用以證明茶德是茶道的靈魂這一觀點。

　　B.文章分析了中國茶文化的人生價值觀及作用，并從“重德”“尚和”兩方面進行論證。

　　C.文章介紹了“客來敬茶”的習俗和禮節(jié)，說明“尚和”是中國茶文化精神的重要內(nèi)容。

　　D.本文邏輯清晰，“重德”側(cè)重闡述人與自我的關(guān)系，“尚和”側(cè)重闡述人與他人的關(guān)系。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

　　A.如何品賞一杯清茶，不僅能體現(xiàn)個人的生活情趣，而且能從中看出這個人的價值取向。

　　B.按“廉美和敬”的茶德標準，一個人如果品行低下、生活不節(jié)儉，是不允許喝好茶的。

　　C.特定時代的文人雅士追求自然規(guī)律與人文精神的契合，由此可見他們深諳茶的本性。

　　D.弘揚中國傳統(tǒng)茶文化“重德”“尚和”的精髓，必能對全人類的文明進步起重要作用。

　　答案：

　　1.D

　　2.A

　　3.A