小說(shuō)賞析(二)
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吃一口自己田里的米
楊漢光
我把母親接到城里住，她的一畝三分責(zé)任田就租給同村的張六叔耕種，田租是每年300斤大米。
開(kāi)始，張六叔把上好的大米送進(jìn)城來(lái)，煮出的飯又軟又香。母親說(shuō)，張六叔心眼兒好，做什么事都不會(huì)虧待人。可是兩年后，張六叔送來(lái)的米就不好了，煮出的飯粗糙無(wú)味，難以下咽，我不想吃這種飯，叫母親也不要吃，但母親照吃不誤，她說(shuō)吃老六送來(lái)的米，就想起鄉(xiāng)下的田。張六叔又一次送米來(lái)時(shí)，母親抓起一把米，看了看問(wèn)：“老六，我租給你的田專(zhuān)出這種糙米?”張六叔不好意思地說(shuō)：“這種米是在城里便宜買(mǎi)的。現(xiàn)在種田不容易�！蹦赣H說(shuō)：“我知道種田難。這樣吧，那田租減一半，你以后每年送150斤米給我就行了，但一定要我那塊田種出的大米。”張六叔非常感激，立即把糙米拉走，改送好米來(lái)。
大約又過(guò)了兩三年，有一天，張六叔空手來(lái)我家，對(duì)母親說(shuō)：“老嫂子，這田是越種越難種了。你是不是再減點(diǎn)田租?”母親笑一笑說(shuō)：“老六，我不跟你說(shuō)田租了。我的田你照種，送多少米來(lái)隨你的心意，十斤八斤也行。吃一點(diǎn)鄉(xiāng)下的米，我心里舒坦�！�
此后，張六督真的每年只送幾斤米來(lái)。我說(shuō)：“這個(gè)老六叔，也太吝嗇了�！蹦赣H說(shuō)：“不要多講，隨他。種田苦，你看他頭發(fā)都快白完了，老得多快。”
誰(shuí)知，老六叔還不知足，這年冬天，他進(jìn)城來(lái)對(duì)母親說(shuō)：“老嫂子，種田實(shí)在難啊!要貼百把塊錢(qián)給我，我才敢種你的田�！币幌�?qū)捜莸哪赣H也捺不住性子了，她沒(méi)好氣地說(shuō)：“老六，你不要得寸進(jìn)尺。天下哪有倒貼錢(qián)的道理?這田你不種就算了，我另租給人種。”張六叔說(shuō)：“那你就租給別人種吧。”
我陪母親回鄉(xiāng)下的老家，處理那一畝三分地。我許多年沒(méi)有回老家了�？匆�(jiàn)村里新建了一些小洋樓，原來(lái)最窮的劉二叔也住上的洋樓。母親說(shuō)：“劉二叔心眼兒好，我們就把田租給他種吧�！�
我和母親走進(jìn)劉二叔的家里，說(shuō)想把田租給他種�？晌覀冞�沒(méi)講完，劉二叔就搖頭拒絕了。母親說(shuō)：“老二，你聽(tīng)我說(shuō)完。我是送田給你種，并不收田租，一年只要兩斤米，吃一口家鄉(xiāng)飯就行。”劉二叔說(shuō)：“老嫂子，要米你就拿，你的田我卻不敢種，一年苦到頭，連小孩子的學(xué)費(fèi)都交不起。我兩年前就改跑生意不種田了。你看河對(duì)面，野草長(zhǎng)得最高的那一塊就是我的田�！蔽蚁蜷T(mén)外望去，小河兩邊茫茫的田野上，確實(shí)東一塊西一塊地長(zhǎng)著高高的野草。
我和母親再也不敢提租田的事。母親老了，已經(jīng)沒(méi)有能力回鄉(xiāng)種田。我們也不得不像劉二叔一樣，讓那一畝三分田生長(zhǎng)野草，另外再拿錢(qián)交公糧、水費(fèi)和這種費(fèi)那種費(fèi)。
第二年夏天，母親一個(gè)人悄悄地又回老家去。我不放心，追到老家。那時(shí)正是收割稻谷的時(shí)節(jié)，田野上打谷機(jī)響個(gè)不停。母親頂著烈日，在她的一畝三分田上割野草。我站在田邊問(wèn)：“媽?zhuān)愀墒裁?”母親說(shuō)：“這么肥的田，丟荒可惜啊!”母親連頭都不抬一下，雙手顫巍巍地割著野草。我理解母親對(duì)土地的深情。我不忍心勸阻母親，但又不愿讓她受苦，于是只好走下田去，遞給母親一瓶礦泉水，接過(guò)她手里的鐮刀。
從此，我每年都請(qǐng)人耕種母親的一畝三分田。雖然田里的收獲遠(yuǎn)不夠我支付工錢(qián)，但我依然堅(jiān)持下去，只為讓母親能吃上自己田里的米。
1.這篇小說(shuō)圍繞母親的“一畝三分田”展開(kāi)了怎樣的情節(jié)，請(qǐng)分條概述。
2.小說(shuō)中“母親”的形象具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，結(jié)合文中的材料，簡(jiǎn)要分析“母親”身上透出的人性之美。
3.縱觀全文，結(jié)尾一段具有怎樣的作用：請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)析。
4.下列對(duì)小說(shuō)的賞析，正確的兩項(xiàng)是 ( )
A.本文構(gòu)思拙中見(jiàn)巧，長(zhǎng)達(dá)十余年的故事被不加剪裁地平鋪直敘，使讀者跟隨故事的進(jìn)程，自然了解了事情的始末。
B.棄農(nóng)經(jīng)商的劉二叔圓滑、精明斷然拒絕母親的請(qǐng)求，與張六叔忠厚老實(shí)，力所能及地履行諾言形成了鮮明的對(duì)比。
C.良田丟荒，從一個(gè)側(cè)面反映了農(nóng)村的問(wèn)題;村里建了許多小洋樓，農(nóng)村的面貌畢竟發(fā)生了可喜的變化。
D.母親“雙手顫巍巍地割著野草”，這個(gè)細(xì)節(jié)主要突出母親年邁體衰，“已經(jīng)沒(méi)有能力回鄉(xiāng)種田”的特點(diǎn)。
E.小說(shuō)采用第一人稱(chēng)敘事的手法、增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)感，豐富了作品的情感內(nèi)涵，使
作品更具藝術(shù)魅力。
社科文分析(一)
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文藝作品的鑒賞(節(jié)選)
葉圣陶
文藝鑒賞并不是攤開(kāi)了兩只手，專(zhuān)等文藝給我們一些什么。也不是憑一時(shí)的現(xiàn)象，給文藝加上一些形容詞語(yǔ)。
文藝中間講到一些事物，我們就得問(wèn)：作者為什么要講到這些事物?文藝中間描寫(xiě)風(fēng)景，表達(dá)感情，我們就得問(wèn)：作者這樣描寫(xiě)和表達(dá)是不是最為有效。我們不但說(shuō)了個(gè)“好”就算，還要說(shuō)得出好在哪里。不但說(shuō)了個(gè)“不好”就算，還說(shuō)得出不好在哪里。這樣，才夠得上稱(chēng)為文藝鑒賞。這樣，從好的文藝得到的感動(dòng)更深切，文藝方面如果有什么不完美的地方，也會(huì)察覺(jué)出來(lái)，不至于一味照單全收。
魯迅的《孔乙己》，現(xiàn)在小學(xué)高年級(jí)和初級(jí)中學(xué)都選作國(guó)語(yǔ)教材，讀過(guò)的人很多了。讀過(guò)的人說(shuō)：“這樣一個(gè)偷東西被打折了腿的癟三，寫(xiě)他有什么意思呢?”但是，有耐心去鑒賞的人不這么看，有的說(shuō)：“孔乙己說(shuō)回字有四種寫(xiě)法，如果說(shuō)作者讓孔乙己把四種寫(xiě)法都寫(xiě)出來(lái)，那就索然無(wú)味了�！庇械恼f(shuō)：“這一篇寫(xiě)的孔乙己雖然頹唐下流，卻處處要面子，處處顯出他所受的教育給與他的影響，絕不同于一般的癟三，這是這一篇的出色處。”有一個(gè)深深體會(huì)了世味的人說(shuō)：“這篇中，我以為最妙的文字是‘孔乙己是這樣的使人快活，可是沒(méi)有他別人也便這么過(guò)�！@個(gè)句子傳達(dá)出無(wú)可奈何的寂寞之感。這種寂寞之感不只屬于這一篇中的小酒店小伙計(jì)，也普遍屬于一般人，‘也便這么過(guò)’，誰(shuí)能跳出這寂寞的網(wǎng)羅呢?”
可見(jiàn)文藝鑒賞猶如采礦，你不動(dòng)手，自然一無(wú)所得，只要你動(dòng)手去采，隨時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)一些晶瑩的寶石。
這些晶瑩的寶石豈但給你一點(diǎn)賞美的興趣，并將擴(kuò)大你的眼光，充實(shí)你的經(jīng)驗(yàn)，使你的思想、情感、意志往更深更高的方面發(fā)展。
好的文藝值得一回又一回地閱讀，其原因在此，否則明明已經(jīng)知道那文藝中間講的是什么事物了，為什么還要反復(fù)閱讀?
另外有一類(lèi)也稱(chēng)為文藝的東西，粗略地閱讀似乎也頗有趣味。但只要細(xì)細(xì)地一想，就不再認(rèn)為這一類(lèi)東西有什么趣味了。
可見(jiàn)閱讀任何東西不可馬虎，必須認(rèn)真。認(rèn)真閱讀的結(jié)果，不但隨時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)晶瑩的寶石，也隨時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)粗劣的瓦礫。于是吸取那值得取的，排除那些無(wú)足取的，自己才會(huì)慢慢地成長(zhǎng)起來(lái)。
采取走馬看花態(tài)度的，談不到文藝鑒賞，純處于被動(dòng)地位的，也談不到文藝鑒賞。要認(rèn)真閱讀，在閱讀中要研究、考察。這樣才可以走上文藝鑒賞途徑。
1.第三段中列舉了“有耐心去鑒賞的人”的三種看法，請(qǐng)分別歸納各自的鑒賞角度。
�、俚谝环N看法的鑒賞角度是
�、诘诙N看法的鑒賞角度是
�、鄣谌N看法的鑒賞角度是
2.“好的文藝值得一回又一回地閱讀”的原因是什么?請(qǐng)根據(jù)文意，用自己的話概括出四點(diǎn)原因。
3.文章談了文藝鑒賞兩個(gè)方面的任務(wù)。一個(gè)方面的任務(wù)是
另一個(gè)方面的任務(wù)是
4.下列說(shuō)法中，沒(méi)有涉及文藝鑒賞方面的兩項(xiàng)是 ( )
A.不但說(shuō)了個(gè)“好”就算，還要說(shuō)得出好在哪里。
B.文藝鑒賞猶如采礦，只要你動(dòng)手去采，隨時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)一些晶瑩的寶石。
C.文藝鑒賞并不是攤開(kāi)了兩只手，專(zhuān)等文藝給我們一些什么。
D.認(rèn)真閱讀，吸取那值得取的，排除那些無(wú)足取的。
E.采取走馬看花的態(tài)度的，談不到文藝鑒賞
社科文分析(二)
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關(guān)于中國(guó)彌勒信仰的幾點(diǎn)感想
季羨林
在中華民族中，漢族不能算一個(gè)宗教性很強(qiáng)的民族。我們信仰的宗教最大最古的只有兩個(gè)：一個(gè)是土生土長(zhǎng)的道教，一個(gè)是外面?zhèn)鬟M(jìn)來(lái)的佛教。除了道士和和尚尼姑以外，老百姓信這兩種宗教都信得馬馬虎虎。佛教廟里面有時(shí)有道教的神，反之變?nèi)�。然而佛道兩種廟里有時(shí)竟會(huì)出現(xiàn)一個(gè)孔子、一個(gè)關(guān)圣帝君文武二圣人。在過(guò)去，有錢(qián)的闊人家里辦大出喪，既請(qǐng)和尚念經(jīng)，也請(qǐng)道士，各唱各的調(diào)，各吹各的號(hào)，一團(tuán)和氣，處之泰然。整個(gè)中國(guó)歷史上沒(méi)有一次宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。
然而在利用宗教達(dá)到政治目的的或其他目的的方面，漢族幾千年的歷史上卻表現(xiàn)出了非凡的本領(lǐng)，其他民族望塵莫及。專(zhuān)就彌勒而論，他本是佛教中的未來(lái)佛，在佛教教義中有突出的地位。然而一到中國(guó)，人們把他塑在每一所佛教廟里。一進(jìn)山門(mén)，首先看到的那一位肚皮肥大、胖胖的、而含微笑的佛就是彌勒佛，讓人們覺(jué)得好玩。其他佛爺像前香煙繚繞，熱熱鬧鬧;他的像前則往往是煙消火滅，冷冷清清。
可是，換一個(gè)場(chǎng)合，當(dāng)皇親國(guó)戚或達(dá)官貴人，甚至平民老百姓，想進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的時(shí)候，卻忽然想起了這一位佛爺，覺(jué)得他這個(gè)未來(lái)佛爺?shù)念^銜頗可以加以利用了。
中國(guó)歷史上惟一一位女皇帝唐代的武則天，以一婦女而貶子竊位。公元690年(載初元年，天授元年)，沙門(mén)懷義與法郎等十人進(jìn)《大云經(jīng)》，陳符命，說(shuō)武則天是彌勒下世，當(dāng)代唐作閻浮提主。則天大喜，制頒天下，到處建立大云寺。武則天本人未必相信什么未來(lái)佛。有人說(shuō)她是彌勒降生，從佛教教義上來(lái)看是荒唐可笑的。然而對(duì)武則天來(lái)說(shuō)，這卻是天大的一根稻草，非牢牢抓住不可。到了695年(證圣元年，天冊(cè)萬(wàn)歲元年)，她又給自己加上了“慈圣越古金輪圣神皇帝”的頭銜，“慈氏”就是彌勒佛的意譯。可見(jiàn)她真正儼然以彌勒佛自居了。
《隋書(shū)》卷三《煬帝記》上：“(大業(yè))六年(610年)春正月癸亥朔旦，有盜數(shù)十人，皆素冠練衣，焚香持花，自稱(chēng)‘彌勒佛’，人自建國(guó)門(mén)，監(jiān)門(mén)者皆稽首。即而奪衛(wèi)士仗，將為亂。齊王胨遇而斬之。于是都下大索，與相連坐者千余家�！蓖瑫�(shū)載：“(大業(yè))九年(613年)十二月丁亥，扶風(fēng)人向海明舉兵作亂�！边@個(gè)向海明也自稱(chēng)是“彌勒出生”。到了唐代，甚至唐代以后，這樣的事情屢次發(fā)生。農(nóng)民也有假“彌勒降生”的名義聚眾興兵者。這里不再一一列舉了。
中國(guó)人利用宗教信仰達(dá)到政治目的，對(duì)象決不止彌勒一個(gè)。利用佛教其他神靈者有之，利用道教者有之，利用摩尼教者有之。我認(rèn)為，連太平天國(guó)也是利用耶穌教的，洪秀全并不是虔誠(chéng)的耶穌教徒。
總之，漢人對(duì)宗教并不虔誠(chéng)，但是利用宗教卻廣泛而精明。這在漢族的民族性是優(yōu)是劣，由讀者自己評(píng)斷吧。
1.作者在第一段中例舉“佛教廟里有時(shí)有道教的神”、“既請(qǐng)和尚念經(jīng)，也請(qǐng)道士”是為了證明他的什么觀點(diǎn)?
答：
2.請(qǐng)分別說(shuō)明以下二句話在這中的意思。
(1)他的像前則往往是煙消火滅，冷冷清清。
(2)漢人對(duì)宗教并不虔誠(chéng)，但是利用宗教卻廣泛而精明。
答①
�、�
3.縱觀歷史，漢族對(duì)待宗教的態(tài)度“是優(yōu)是劣”，你的評(píng)斷是什么?
4.下面對(duì)文章的理解和分析，正確的兩項(xiàng)是 ( )
A.彌勒佛像前，雖然往往是煙消火滅，冷冷清清，但他笑口常開(kāi)的形象不僅讓人們感到可親近，也給寺廟增添了幾分祥和氣氛。
B.整個(gè)中國(guó)歷史上沒(méi)有一次宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。從某種意義上講，漢族本沒(méi)有自己的宗教信仰，各種宗教的勢(shì)力都是孱弱無(wú)力的。
C.如果不是沙門(mén)懷義與法郎等十人進(jìn)《大云經(jīng)》，說(shuō)武則天是彌勒所生，這位婦女是很難貶子竊位“代唐作閻浮提主”的。
D.“(大業(yè))九年十二月丁亥，扶風(fēng)人向海明舉兵作亂”，說(shuō)明農(nóng)民聚眾興兵進(jìn)行革命時(shí)，都極力擴(kuò)大宗教勢(shì)力。
E.漢人對(duì)宗教并不虔誠(chéng)，這是歷史事實(shí)。這說(shuō)明，宗教在中國(guó)歷代所產(chǎn)生的社會(huì)影響是有限的，不應(yīng)夸大它的作用。
