答案

　　一、語言文字運用(共24分，其中選擇題每小題3分)

　　1、B(A中qiáo 同音，C中dān同音，D中qī同音)

　　2、D(A“迭宕”應改為“跌宕”，B“匯萃”應改為“薈萃”，C“無尚”應改為“無上”)

　　3、A ( 敬謝不敏：表示推辭做某件事的客氣話 B 從長計議：慢慢地多加商量，與語境不合，C難以釋懷：愛憎、悲喜、思念等感情很難在心中消除，此處應改為“難以忘懷”，D脫穎而出：比喻人的才能全部顯示出來，不能用于形容其他事物。)

　　4、C (A缺少主語，刪去“隨著”，B搭配不當，改為“安裝電視監(jiān)控”或“設置電視監(jiān)控點”，D關聯(lián)詞語使用不當，應為“不管有沒有……我們都無法想象……”或“如果沒有……我們無法想象……”

　　5、(1)、將“貴�！备臑椤澳感！�， (2)、將“慈悲”改為“慈愛”

　　(3)、將“請教”改為“教誨”， (4)、將“心靈”改為“內(nèi)心”

　　6、語言文化背景的差異性.

　　7、(1)人們普遍認為富士康的“人際關系冷漠”及“管理不善”造成慘劇的不斷發(fā)生。

　　(2)粗放、冷漠，缺乏以人為本的管理模式必將導致悲劇的不斷發(fā)生;發(fā)展不能犧牲人的基本尊嚴;要盡快解決新生代農(nóng)民工問題;在激烈的社會競爭中，要善于調(diào)節(jié)心態(tài);面對悲劇的不斷發(fā)生，政府不能袖手旁觀。

　　二、現(xiàn)代文閱讀(共32分，其中選擇題每小題3分)

　　(一)閱讀下面文字，完成第8-11題。(12分)

　　8、C

　　9、D

　　10、①是主動的，可以從心所欲，取舍適意。②是選擇之后經(jīng)過組織的，簡潔明晰。③是“現(xiàn)實的夢”，有淡化生活枯燥的大作用。(答出一點給1分)

　　11、“變”指化解人生的愁苦。例略，如“何以解憂……”一句。(“變”的解釋1分，例子2分。)

　　(二) 閱讀下面文字，完成12-16題。(20分)

　　12、枝柯比喻一顆躁動的心，紅塵中極細的風，物質(zhì)世界極小的雨，都會引起一樹枝柯的宕動、迷亂，無法真正安靜下來。根系比喻一顆安靜的心，深藏在地下，不為塵世的一切所蠱惑，只追求自身的簡單和豐富。

　　13、第②段中的材料是為了說明“無欲的生命是安靜的”;第⑤段中的材料則為了說明“安靜的姿態(tài)是美的”。

　　14、在作者看來，無欲的生命才是安靜的，他們舍得丟下塵世間的一切，譬如榮譽、恩寵、權勢、奢糜、繁華等。而壁虎因為食物而潛藏殺機，雖然蟄伏的身子是靜的，但是內(nèi)心因為欲望而不得安靜，所以說沒有“真正安靜的壁虎”。

　　(“蟄伏的身子是靜”“為食物而潛藏殺機”“無欲的生命才是安靜的”等關鍵內(nèi)容各1分)

　　15、這幾句寫景是在寫老人遭受命運磨難的之后，這樣寫映襯出老人一輩子歷盡人生滄桑卻以淡然的心態(tài)去面對的超然與豁達;特別是“安靜生命的內(nèi)核在浮沉中發(fā)出金屬的脆響�！币痪溆帽扔鞯氖址ò牙先嗽跀⑹瞿ルy經(jīng)歷時的平靜淡然，卻具有強烈的打動人心的精神魅力凸顯出來。

　　16.清幽的月光下，是汩汩流淌的溪水，是黑黢黢的遠山和村莊，是父親婉轉、曠遠、悠揚的笛聲。面對此情此景，人心似乎受到洗滌和凈化，遠離了塵世的紛擾和喧囂，才真正體會到 “只有在自然身上，我們才能得到最厚重最原始的安靜”這句話的深刻含義。

　　三、古代詩文閱讀(共34分，其中選擇題每小題3分)

　　(一)閱讀下面的文言文，完成17—21題。(18分)

　　17、C(牽：拘束，拘泥)

　　18、D(A乃：副詞，才/代詞，你的;B若：動詞，好像/連詞，如果;C以：介詞，用，把/介詞，因為;D所：代詞，與后一個動詞構成名詞性結構)

　　19、A(不是蘇軾沒有空暇，而是蘇軾感到地位較低，能力不及，“救過不暇”指自身都無法顧上，所以寫信給鄂州太守朱康叔。)

　　20、 佛 言 殺 生 之 罪 /以 殺 胎 卵 為 最 重/ 六 畜 猶 爾/ 而 況 于 人/ 俗 謂 小 兒 病 為 無 辜 /此 真 可 謂 無 辜 矣。

　　21、(1)如果確實非常貧困不能撫養(yǎng)孩子的，以微薄的財力給予救濟。

　　(2)他們的父母告誡他們說：“王太守讓你們活了下來，你們一定要為他效死力�！�

　　(二)閱讀下面兩首古詩，完成22—23題(6分)

　　22、答案：比喻 擬人。

　　23、.一般人認為唐詩重抒情，宋詩重說理，針對這個說法，就這兩首詩進行分析說明。

　　答案： 賀詩用“碧玉”、“綠絲絳”來比喻柳樹，將柳樹綽約婀娜、娉娉裊裊的風姿作了生動的描寫，又是誰將柳樹打扮得如此妖嬈呢?原來是二月的春風，給柳樹帶來盎然的春意和蓬勃的生機!這首詩通過贊美柳樹，進而贊美春天，謳歌春的無限創(chuàng)造力。

　　曾詩托物言志 “倚和狂”的柳樹比擬為得志便猖狂的小人，“清霜”說明柳樹終究要枯萎凋零的，這首詩揭示這樣出這樣的道理：奸佞專權、小人得志所造成的混亂而黑暗的局勢是不會長久的，得志一時的小人盡管氣焰囂張，但終究逃不出歷史的懲罰，他們必將得到應有的可恥下場。

　　24、(1)“中庸”與“和”的精神實質(zhì)是通過做事適度在矛盾中求統(tǒng)一。

　　(2)“中庸之道"是具有現(xiàn)實意義的，一方面它要求社會團體的和諧，平衡，另一方面它又要求人們根據(jù)具體情況進行調(diào)和，根據(jù)客觀實際來決定“合適恰當?shù)某潭取保瑥亩�即不觸犯別人利益,又能維護自身利益，還能維持事務的平衡，包容狀態(tài)。而求同存異，和而不同，制約平衡，這更是中庸之道的深層意義。

　　25、略。

　　26、參照高考評分標準。

　　【附譯文】

　　蘇軾陳述。昨天皇帝的侍從官王天麟來看望我，偶然間說起一件事，聽了后心里心酸，因為這吃不下飯。想到若不是我康叔的賢德，這些話就沒說處，所以專門派遣此人給您送信。我能力不及，自身都無法顧上，哪里有余力顧到這等外面的事情呢。

　　天麟說：岳鄂間的百姓農(nóng)夫，按例只養(yǎng)二男一女，超過這就殺掉，尤其忌諱養(yǎng)女兒，因此民間女子少，鰥夫多。剛生下時，她的父母也不忍心，一律閉上眼睛背過臉去，用手按在水盆里，嬰兒哭了好久才死。神山鄉(xiāng)有個百姓叫石揆，接連殺了兩個嬰兒，去年夏天里，他的妻子一胎四子，不能忍受痛苦，母子都死了，報應如此，而愚蠢的人不知道受到懲戒而知畏懼。天麟每次聽到他的附近有這種事情，就快速趕去救援，衡量著給穿的和吃的，全活下來的人不止一個。十天以后，沒有子女的人想討他的子女撫養(yǎng)的，就也不肯了。憑這知道他也有父子之愛，天性本來就在，只是被習俗拘泥罷了。

　　聽說鄂人中有個叫秦光亨的，現(xiàn)在已考中進士，擔任安州司法。當他在母親胎腹時，他的舅舅陳遵夢見一個小孩子拉他的衣服，好像有所訴說。連續(xù)兩個晚上，總是夢見他，那情狀十分急迫。陳遵獨自想到他的姐姐懷孕將生產(chǎn)，而心里不樂意多個子女，難道應驗的是這件事?連忙趕去看望，那兒子已經(jīng)在水盆中了，救下他得以免死。鄂州人每家每戶都知道這件事。

　　依據(jù)法律規(guī)定，故意殺害子孫，罰服勞役二年。上級長官按照法律條款舉報懲辦。希望您明白地告訴各縣縣令和僚屬，讓他們召集各保正，把法律告知他們，把禍福告訴他們，用限定行為約束他們，使他們回去相互轉告，摘錄有關法律條文書寫在粉壁上，讓大眾知曉，而且立下賞文招募人告官，用犯人和鄰里擔保的家產(chǎn)充當賞錢，如果是外來佃戶就罰到他的地主。婦女懷孕要經(jīng)過幾個月，鄰里和地主沒有不知道的。如果后來殺了嬰兒，那情勢足以互相發(fā)現(xiàn)舉報，包庇而不告官，讓他拿出賞錢本來就應該。如果按照法律處置發(fā)落幾個人，這風氣就會革除。

　　您還要派部下各自用誠摯的情意引導告訴地主豪戶，如果確實太窮養(yǎng)不活子女的人，以微薄的財力給予救濟。人非木石，也一定樂意聽從。只要有剛生下來的幾天不殺，后來即使勸他讓他殺，也不肯了。從今以后，因您而活下來的難道可以數(shù)得清嗎?佛說殺生的罪孽以殺胎兒和卵為最重。牲畜都是這樣，何況是人呢。俗稱小孩子生病是無辜的，這真可稱得上是無辜的了。(依法)小孩、老人殺了人無死罪，何況無罪而殺了小孩呢?您能讓他于萬死中活下來，那功德是昭雪判處死刑的壯年人的十倍。

　　以前王濬擔任巴郡太守，巴人生子都不撫養(yǎng)。王濬嚴肅那法紀，寬松百姓的徭役，救活的人有數(shù)千個。等到后來討伐吳國，活下來的人都能當兵。他們的父母告誡他們說：“王太守讓你們活了下來，你們一定要為他效死力�！惫糯�遵守法紀、忠于職守的官員，像這樣的不止一個。在當今之時，有古代遵守法紀、忠于職守的官員之風的，不是您還有誰呢。這件事只是還不知道罷了。

　　我以前在密州時，碰到饑荒，百姓大多拋棄子女，就盤算思量規(guī)勸、誘導化緣而來的義倉儲備糧食，拿出剩下來的數(shù)百石糧食另外儲藏它們，專門用來收養(yǎng)棄兒，每月給六斗。等到第二年，撫養(yǎng)的人和棄兒都有父母一樣的愛，就不會失去住所，所救活的也有幾十個。您辦這件事易如反掌罷了。依仗深厚的情誼，所以不把自己當外人。請勿怪罪我。另外，希望為了百姓自我保重。不一一細說。此致敬禮。